ابن حجر : (وفي هذه الحديث أن إسبال الثوب للخيلاء كبيرة، وأما لغيرها فلا، قال ابن عبدالبر : مفهوم الأحاديث أن الجار لغير الخيلاء لا يلحقه الوعيد، إلا أن ذلك مذموم على كل حال، وقال القاضي : المستحب جعل الإزار ونحوه إلى نصف الساق، والإباحة والترخص إلى الكعبين، والممنوع ما تحتهما)ه(1).

وعبارة النووي : (فما نزل عن الكعبين فهو ممنوع، فإن كان للخيلاء فهو ممنوع منع تحريم، وإلا فمنع تنزيه) (2).

5 - باب الإزار المهدب :

الذي له هدب، وهو ما على أطراف الثياب من السدى الذي لا لحمة فيه، أي جواز لبسه.

5792 - مثل هدبة : تعني ذكره. حتى يذوق : أي الثاني. عسيلتك : كناية عن الجماع التام.

6 - باب الأردية :

جمع رداء، ما يجعل من الثياب على العاتق أو بين الكتفين، أي جواز اتخاذها.

5793 - فارتدى : جعل رداءه على كتفيه.

فائدة : قال في الإكمال : (ذكر ابن سعد عن عروة أن رداء النبي - صلى الله عليه وسلم - كان حضرميا، طول أربع أذرع في عرض ذراعين وشبر)، قال : (وهو الذي عند الخلفاء اليوم؛ وعن الواقدي أن برده عليه السلام كان يمنيا، طول ستة أذرع في ثلاثة وشبر، وأن إزاره من نسج عمان، طول أربعة أذرع وشبر في عرض ذراعين وشبر، كان يلبسهما يوم الجمعة والعيد، ويطويان) /.

7 - باب لبس القميص :

أي جوازه، وهو ثوب له كمان.

"اذهبوا بقميصي" (3): أشار به إلى أنه ليس بحادث، وإن كان الشائع في العرب الإزار والرداء.

5794 - لا يلبس المحرم ...إلخ: الجواب بما لا يلبس يؤخذ منه الجواب بما يلبس بطريق أخصر وأشمل.

5795 - فأخرج : من قبره. والله أعلم : بسبب ذلك وحكمته.

5796 - ابنه : عبدالله الصحابي الجليل.

" أو لا تستغفر لهم " : فهم عمر من التسوية بين الاستغفار وعدمه النهي عنه، والصلاة استغفار.

8 - باب جيب القميص :

পৃষ্ঠা ৯২