...انتظرونا: تفسير له على هذا الضبط، هكذا في نسخة ابن سعادة، وكذا هو عند الزركشي في التنقيح، ونصه: ( انظرونا: انتظرونا، وقرئ "أنظرونا" بفتح الهمزة، أي أخرونا)ه(1)، والدماميني في المصابيح ونصه:( "انظرونا": انتظرونا هذا ظاهر، وقد قرئ بفتح الهمزة أي أخرونا)، وعلى ذلك جرى ابن عطية في تفسيره، ونصه: (" انظرونا" معناه انتظرونا، وقرأ حمزة وحده: " أنظرونا"، بقطع الألف وكسر الظاء، ومعناه: أخرونا، أي أخروا مشيكم لنا حتى نلحق) ه؛ وابن جزي ونصه: ( "انظرونا": انتظرونا، وقرئ "أنظرونا" بهمزة قطع، ومعناه:/ أخرونا، أي أمهلوا في مشيكم حتى نلحقكم)ه(2)، والزمخشري ونصه: ( " انظرونا": انتظرونا، لأنهم يسرع بهم إلى الجنة كالبرق الخاطفة على ركاب تزف بهم، وهؤلاء مشاة، أو انظروا إلينا، وقرئ "أنظرونا" من النظرة، وهي الإمهال)ه(3) ؛ والبيضاوي ونصه: ( "انظرونا" : انتظرونا، أو انظروا إلينا، وقرأ حمزة " أنظرونا" على أن اتئادهم ليلحقوا بهم إمهال لهم)ه(4) ؛ والنسفي ونصه: ( "انظرونا": انتظرونا، لأنه يسرع بهم إلى الجنة كالبروق الخاطفة؛ "أنظرونا": حمزة، من النظرة وهي الإمهال، جعل اتئادهم في المضي إلى أن يلحقوا بهم إنظارا لهم) ه(5)؛ ونحوه في روح البيان(6)، وبه يعلم ما في الفتح(7)والإرشاد(8)، فإنه -وإن كان موافقا لما للثعلبي في تفسيره(1) - عكس ما ذكره هؤلاء الأئمة النقاد، والله سبحانه أعلم بالمراد.

سورة الحشر

...مدنية.

...أربع وعشرون آية(2).

...بسم الله الرحمن الرحيم - "الجلاء": من قوله تعالى: " ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا" الآية - الحشر 3-.

...4882- قال: التوبة؟: هو استفهام إنكاري بدليل ما بعده. أحدا منهم: أي من المنافقين. سورة الأنفال؟: ما سبب نزولها؟. سورة الحشر؟: فيم نزلت؟.

...4883- قال سورة النضير: كره ابن عباس تسميتها بالحشر، لأن الحشر إنما يكون يوم القيامة، والمراد هنا إخراج بني النضير، وإجلاؤهم من أرضهم لنقضهم العهد.

1- باب قوله تعالى: "ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله" -الحشر5-

...برنية...إلخ :البرنية والعجوة نوعان من النخل، وقيل اللينة النخلة الكريمة مطلقا.

...4884- البويرة: موضع قرب المدينة المنورة، بها نخل بني النضير. فأنزل الله: وذلك أنه لما قطعها قالت اليهود: يا محمد، قد كنت تنهى عن الفساد في الأرض، فما بال قطع النخيل، فأنزل الله...إلخ.

2- "ما أفاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى " الآية- الحشر7-

...البيضاوي: ( أي ما أعاده عليه، بمعنى صيره له أو رده عليه، فإنه كان حقيقيا بأن يكون له، لأنه تعالى خلق الإنسان لعبادته، وخلق ما خلق لهم ليتوصلوا به إلى طاعته، فهو جدير لأن يكون للمطيعين)(3).

পৃষ্ঠা ১১৪