عبيد بن حسان (^١)، حدثنا الليث بن سعد (^٢)، حدثني سعيد بن أبي سعيد (^٣)، عن عمرو بن سُلَيْم الزرقي (^٤)، عن عاصم بن عمرو] (^٥)، عن علي بن أبي طالب ﵁ قَالَ: «خَرَجْنَا مع رسولِ اللهِ ﷺ، حتى إذا كُنّا بالسُقْيا التي كَانَتْ لسَعْدِ بن أبي وقاص، فَقَالَ رسولُ الله ﷺ: «ائتوني [٩/ب] بِوضُوء، فَلَمَّا تَوَضأَ قامَ فاستقبلَ القِبْلةَ، ثُمَّ كبَّر، ثُمَّ قال: «اللهمَّ إنَّ إبراهيمَ كانَ عبِدَكَ وخليلَك دعاك لأهل مكَّة بالبركةِ، وأنا محمدٌ عَبْدُكَ ورسولُكَ، أَدْعُوَك لأَهلِ المدينة؛ أَنْ تُبَاركَ لهُم في مُدِهِمْ وصاعِهِم مِثْلَ مَا بَارَكْتَ لأَهْلِ مكة، وَمَع البركةِ بركَتَيْن» (^٦).

(^١) عبيد بن حسان: لم أجد له ترجمة. (^٢) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي المصري، ثقة، ثبت، فقيه إمام مشهور، مات سنة ١٧٥ هـ. تقريب التهذيب ٥٦٨٤. (^٣) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، أبو أسعد المدني، ثقة، مات سنة ١٢٠ هـ. تقريب التهذيب ٢٣٢١. (^٤) عمرو بن سليم بن خلدة الأنصاري الزرقي، ثقة من كبار التابعين، مات سنة ١٠٤ هـ، روى له الستة. تقريب التهذيب برقم ٥٠٤٤. (^٥) عاصم بن عمرو، حجازي مدني، قال علي بن المديني: ليس بمعروف، وقال ابن خراش: لم يرو عنه غير عمرو بن سليم الزرقي، وذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه النسائي، روى له الترمذي والنسائي هذا الحديث فقط. تهذيب التهذيب ٥/ ٤٨. وقد سقط ما بين المعكوفتين من النسخة (ب). (^٦) تخريج الحديث رقم (٣٦): حديث صحيح بشاهده، وإسناده لين لأجل عاصم بن عمرو، فإنه مختلف فيه، فقال علي بن المديني: ليس بمعروف، وقال ابن خراش: لم يرو عنه غير عمرو بن سليم الزرقي، وذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه النسائي، روى له الترمذي والنسائي، هذا الحديث فقط. سنن الترمذي، ح رقم ٣٩٢٣، ص ١٠٦٢، وقال: هذا حديث حسن صحيح، كتاب المناقب، باب ما جاء في فضل المدينة. قال: وفي الباب عن عائشة وعبد الله بن زيد، وأبي هريرة. مسند الإمام أحمد، ح رقم ٩٣٦، ص ١١٥، مسند الخلفاء الراشدين، مسند علي بن أبي طالب. صحيح ابن حبان، ح رقم ٣٧٤٦، ٩/ ٦١، كتاب الحج فضل المدينة .......... = = التاريخ الكبير للبخاري ح رقم ٣٠٤٨، ٦/ ٤٨٠ - ٤٨١. مجمع الزوائد ٣/ ٣٠٥. السنن الكبرى للنسائي، ح رقم ٤٢٧٠/ ٢، ٢/ ٤٨٤، كتاب الحج ٣٠٨، مكيال أهل المدينة. تحفة الأشراف، ح رقم ١٠١٤٧، ٧/ ٣٩٠ - ٣٩١. وفاء الوفا ١/ ٥٣ - ٥٤. صحيح ابن خزيمة، ح رقم ٢٠٩، ١/ ١٠٥ - ١٠٦، كتاب الوضوء ١٦٣، باب استحباب الوضوء عند الدعاء والمسألة.