============================================================
القصائد الصوفية أنا(1) كنت فى العليا بنور محمد(1 وفي(2) قاب فوسين(2) الجتماغ الاحبة(3) شربت(3) بكاسات(4) الغرام سلافة (4) بها انتعشت روجى (1) وجسمى ومهجتى (1) * ف ( الأبيات العشرة التالية ساقطة من ت [2]ت : بمكتون سر الله قبل النبوة [2) 4)ه: بكأس الغرام مدامة به اجتمع قلبى (ف: بها انعشت قلبى (1) نور محمد: إحدى الافكار القائة بقدم الوجود المحدى وهى فكرة فظهرت فى الفكر الاسلامى وت مكر، استنارا للحديت الشريف (كنت تييا وأدم بين الطين والماء) وقد ارتيمت هذه القكرة عند الشيعة بتقديس الانة الذين يستمدون من النبى هذا النور الازلى، أما عند الصوفة فقد عرفت بالحقيقة المحدية التى منها يلت الاولياء ولهذا فقد سر الدكتور كامل الشيبى بهذه الصلة . التى كان المستشرق الانجليزى را نيكلسون قد الح اليها قبلا (انلر: الصلة بين التصوف والتشيع ص 456 - فى التصوف وتاريخه ص 16) وبرغم اتقاق الصوفية والشيعة حول ازلية النور المحمدى ، إلا ان الفكرة الشيعية تفال محصورة داخل الاطار الورأى المذهبى فى حين تنبىء القالة الصوفة حول الحقرقة المحدية ونور محد عن ذوق خاص ومشاهدة لا تلزم غير صاحبها (2) قاب قوسين: اشارة الى القرب من الله كما فى قوله تعالى (فكان قاب قوسين او ادنى. التجم ( 1) يقول القاشانى . قاب قوسين مقام القرب الاسعانى في الامر الالهى المسمى دانرة الوجود : وهو الاتحاد بنحق مع بقاء التميز والاتنينية ، ولا مقام أعلى منه إلا ، او آدنى ، وهو احدية ن الجمع الذاتية (اصطلاحات الصوفية ص 146) (3) الابيات التالية من القصيدة (ارقام 3028242111، 31 11 44، 45) وردت فى التاث* المتسوبة للامام الدسوقى (مخطوط الاسكندرية رقم 6607 د/تصوف) والتى قام الدكتور عامر التجار ياصلاحها . والمقها يكتابه العلرق الصوفية في صر ص 242 4) سلاف الخمر، اول ما يعصر منها والسلاف من الخمر: اخلصها وافضلها (لسان 18 7666
পৃষ্ঠা ৮৯