تمهيد:
اختلفت أَقاويل أَهلُ العلم في حقيقة الكذبات الواردة في هذا الحديث، وأجابوا عن ذلك بعدَّة أَجوبةٍ، ترجع في جملتها -بالنظر إلى الكذب المضاف إلى إبراهيم ﵇ إلى أمرين:
الأول: أنَّ ما صدر من إبراهيم ﵇، إِنَّما هو من باب المعاريض المرخص له فيها.
الثاني: أنه كذبٌ محضٌ في ذات الله أراد به إبراهيم ﵇ إذلال أهل الكفر والضلال.
فأمَّا القول الأول: فقد ذهب إليه جَمهرةٌ من أَهل العلم ﵏:
كالماوردي (^١)،
والقاضي عياض (^٢)، وأبو عبد الله القرطبي (^٣)، وزكريا الأنصاري (^٤)، وابن حجر العسقلاني (^٥)، وابن قتيبة (^٦)،
(^١) نقلًا عن "عمدة القاري" للعينيي (١٥/ ٢٤٨) والماوردي (٣٦٤ - ٤٥٠ هـ): هو علي بن محمد بن حبيب البصريّ، أبو الحسن الماوردي الشَّافعي، كان متبحرًا في المذهب، ولي قضاء بلاد كثيرة .. مُتَّهم بالاعتزال، من تصانيفه: "النُّكت"، و"الأحكام السُّلْطَانيَّة"=انظر: "السِّير" (١٨/ ٦٤)
(^٢) انظر: "إكمال المعلم"للقاضي عياض (٧/ ٣٤٧)
(^٣) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" (١١/ ٣٠١) والقرطبي (؟ -٦٧١ هـ): هو محمد بن أحمد بن= =أبي بكر الأنصاري الخزرجي القرطبي المالكي، إمام مُفسِّر، من مؤلفاته: "التذكرة"=انظر: "الأعلام" (٥/ ٣٢٢)
(^٤) انظر: "منحة الباري" (٦/ ٤٣٩) وأَبو زكريا الأنصاري (٨٢٣ - ٩٢٦ هـ): هو زكريا بن محمد بن أحمد الأنصاري السنيكي المصري الشافعي، أبو يحيى، لُقب بـ"شيخ الإسلام" قاض مفسر من حفاظ الحديث، من تصانيفه "فتح الرحمن"، و"شرح ألفية العراقي"=انظر: "الأعلام" (٣/ ٤٦)
(^٥) انظر: "فتح الباري"لابن حجر (٦/ ٤٨٢)
(^٦) انظر: "تأويل مختلف الحديث" (٤٠) وابن قتيبة (؟ -٢٧٦ هـ): هو عبدالله بن مسلم بن قُتيبة، أبو محمد الدِّينوري، كان رأسًا في علم اللِّسان العربي والأخبار وأيام العرب، من تصانيفه: "غريب القرآن"، و"أدب الكاتب"=انظر"السِّير" (١٣/ ٢٩٦)