উন্নত অনুসন্ধান

সংস্করণ

বাহার জাখার

মাহদি আহমেদ ইবনে ইয়াহইয়া d. 839 / 1435

الإمام أحمد بن يحيى المرتضى(عليه السلام)- زيدية ت. 839 / 1435

البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار

163

বাহার জাখার

البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار

মাহদি আহমেদ ইবনে ইয়াহইয়া - ৮৩৯ AH

الإمام أحمد بن يحيى المرتضى(عليه السلام)- زيدية - ৮৩৯ AH

জনগুলি

ফিকহ

[مسألة والسهو والخطأ معفوان عن كل مكلف]

( مسألة ) الأكثر : والسهو والخطأ معفوان عن كل مكلف النظام : إلا عن الأنبياء .

قلنا : يستلزم تكليف ما لا يطاق .

পৃষ্ঠা ১৬৩

[مقدمة المؤلف]

সম্প্রতিকালীন অনুসন্ধানসমূহ

জনপ্রিয় অনুসন্ধানসমূহ

জনপ্রিয় সংগ্রহসমূহ

বাহার জাখার

البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار

[مسألة والسهو والخطأ معفوان عن كل مكلف]

সম্প্রতিকালীন অনুসন্ধানসমূহ

বাহার জাখার

البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار

[مسألة والسهو والخطأ معفوان عن كل مكلف]

### || كتاب الملل والنحل باب الفرق الكفرية (مسألة) هي

### || كتاب القلائد في تصحيح العقائد وفيه كتب ستة كتاب

### || كتاب رياضة الأفهام في لطيف الكلام باب الجواهر .

(كتاب معيار العقول في علم الأصول) مقدمة لهذا الفن (مسألة)

### || كتاب الجواهر والدرر " في سيرة سيد البشر وأصحابه

كتاب الانتقاد للآيات المعتبرة للاجتهاد (فصل) اتفق العلماء

كتاب الطهارة هي عبارة عن غسل ومسح ، أو أحدهما ، أو ما في

كتاب الصلاة هي في اللغة الدعاء لقوله تعالى { وصل عليهم } أي

[كتاب الجنائز]

كتاب الزكاة هي أحد الأركان كما مر .

كتاب الخمس .

كتاب الصيام هو في اللغة الإمساك عن أي شيء ، ومنه خيل صيام

كتاب الحج هو في اللغة : قصد الشيء المعظم ، قال الشاعر : يحجون

كتاب النكاح هو في اللغة والشرع عقد بين الزوجين يحل به الوطء .

كتاب الطلاق هو في اللغة : الإطلاق والتخلية .

كتاب النفقات والأصل فيها قوله تعالى { وعلى المولود له رزقهن

كتاب البيع هو إخراج عن الملك بعوض والشراء إدخالها ، وقد يعكس

كتاب الشفعة هي من الشفع نقيض الوتر ، إذ الشفيع يضم إلى ملكه

كتاب الإجارة " مسألة " هي مشتقة من الأجر وهو العوض على العمل

كتاب المزارعة فصل : صحيحها أن تكرى بعض الأرض ويستأجر المكتري

كتاب الإحياء والتحجر الأصل فيه قوله صلى الله عليه وآله وسلم {

كتاب المضاربة والقراض هي من الضرب في الأرض ، أو بسهم في المال

كتاب الشركة هي بكسر الشين ، الاشتراك ، وبضمها المشترك ،

كتاب القسمة هي مشروعة إجماعا لقوله تعالى { وإذا حضر القسمة

كتاب الرهن هو في اللغة الدوام ، نعمة راهنة أي دائمة وهو فعل

كتاب العارية هي بالتشديد كقوله صلى الله عليه وآله وسلم {

كتاب الهبات الهبة فعلة بكسر الفاء حذفت وعوض منها تاء التأنيث

[كتاب العمرى والرقبى والسكنى]

كتاب الوقف يقال : وقفت في الأفصح ، وأوقفت ضعيف ، وأحبست وحبست

كتاب الوديعة هي من الدعة وهي السكون ، لسكونها عن الاستعمال ،

كتاب الغصب هو الاستيلاء على مال الغير عدوانا ، وإن لم ينو في

كتاب العتق هو في اللغة الكرم ، يقال : ما أبين العتق في وجه

كتاب الأيمان اليمين هي الحلف على أمر مستقبل أو ماض ، نفي أو

كتاب النذر هو في اللغة الإيجاب ذكره الأخفش قال الله تعالى

[كتاب الضالة واللقطة]

كتاب الصيد والذبح الصيد : مصدر صاد ، وأطلق على المصيد مجازا ،

كتاب الضحايا يقال : أضحية بكسر الهمزة وضمها وجمعها ضحايا

[كتاب الأطعمة]

[كتاب الأشربة]

[كتاب اللباس]

كتاب الستر فصل يجب ستر العورة المغلظة من غير من له الوطء

كتاب الاستئذان هو من الإذن ، والإذن العلم .

كتاب الدعاوى الدعوى بفتح الدال تعلق بالنسب والحق ، والدعوة

كتاب الإقرار قلت : الإقرار لغة وضع الشيء في قراره ، وعرفا

كتاب الشهادات الأصل فيها : { واستشهدوا } الآية .

كتاب الوكالة الوكيل لغة الحافظ قال الله تعالى { وكفى بالله

كتاب الحوالة هي من تحويل الشيء ، وفي الشرع نقل حق من ذمة إلى

كتاب الكفالة والضمان .

كتاب التفليس المفلس : من لا يفي ماله بدينه قلت : وسمي بذلك

كتاب الحجر .

كتاب الصلح الأصل فيه من الكتاب { فأصلحوا بينهما } ونحوها ،

كتاب الإبراء .

كتاب الإكراه " مسألة " (ى) ما أباحه الاضطرار ، أباحه

كتاب السبق والرمي السبق بسكون الباء ، الفعل ، وبفتحها العوض

كتاب القضاء والحكم .

كتاب الحدود الحد لغة المنع ، ومنه سمي البواب حدادا ، والحد

كتاب الجنايات الأصل في تحريم القتل قوله تعالى { ولا تقتلوا

كتاب الديات الأصل فيها قوله تعالى { ودية مسلمة } وقوله صلى

كتاب القسامة هي مشتقة من القسم لأجل الأيمان .

كتاب الوصايا هي من وصيت الشيء أصيه ، إذا وصلته ويقال أرض

كتاب الفرائض مقدمة لا ينبغي للفرضي جهلها .

كتاب السير السيرة : الطريقة ، وهي في الأصل من سار إلى كذا ،

[كتاب الدرة المنيرة في الغريب من فقه السيرة]

كتاب التكملة للأحكام والتصفية من بواطن الآثام اعلم أن الفقه