مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها (١)، فردّ إلى اللّفظ، وقوله: وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئًا (٢) فأعاد إلى المعنى.

تكون فى كلا وجهيها مرفوعة ومجرورة.

فالرّفع: علي الابتداء، تقول: كم درهما مالك؟ فهي مبتدأ، و«مالك» خبره، و«درهما» مميّزه، وكذلك فى الخبريّة؛ وإنّما جاز الابتداء بها وهي نكرة لاستغراقها الجنس؛ فنزّلت به منزلة المعارف، ويجوز أن تجعل «مالك» المبتدأ، و«كم» الخبر. وتقول: كم درهما عندك؟ وكم غلام لك، فالتقدير: أيّ عدد من الدّراهم حاصل عندك، وكثير من الغلمان كائن لك، فإذا قلت: كم غلاما مالك ذاهب، جعلت «لك» صفة ل «الغلام» و«ذاهبا» خبرا ل «كم»، وإذا قلت: كم غلمانك؟ فلا يجوز إلا الرّفع في «غلمانك»؛ لأنّه معرفة، والتّمييز لا يكون بالمعرفة؛ فكأنّك قلت: أعشرون غلمانك (٣)؟.

وأمّا النّصب: فعلى المفعول: كقولك: كم إنسانا ضربت.؟ وكم غلام ملكت، ف «كم» منصوبة ب «ضربت» و«ملكت»

وتنتصب علي الظّرفيّة؛ كقولك: كم ليلة سرت؟ وكم يوم صمت، كأنّك قلت: أعشرين ليلة سرت؟ وأيّاما كثيرة صمت.

(١) ٤ / الأعراف.

(٢) ٢٦ / النجم. وقد مرّت قريبا ص ٦٥٤.

(٣) قوله: فلا يجوز إلّا الرّفع ... إلى قوله: أعشرون غلمانك، هو نصّ كلام ابن السرّاج فى الأصول ١/ ٣١٧.