والشيء من غيره ميزته١.

ع - و"الشفة أَعَلمها عَلما شققتها وهي انشقت وقالوا العِلم في الأنسان والمعرفة في البهائم والناس وإنما خص الإنسان بالعِلم في الأنسان والمعرفة في البهائم والناس وإنما خص الإنسان بالعلم للفرق بينه وبين المعرفة لأن العلم إنما يكون بالاكتساب والمعرفة بالجبلّة فالإنسان يعلم ويعرف والبهيمة تعرف ولا تعلم لأن الإنسان يكتسب والبهيمة لا تكتسب وإنما صار الإنسان مُثابًا معاقبًا على اكتسابه واختياره وعلمه ولم يكن للبهيمة ثواب ولا عِقابٌ لأن المعرفةَ جِبلّة فيها وليست باكتساب.

ق -٢ و"أعلمت" الثوب وغيرَه جعلت له عَلَما والفارسُ في الحرب كذلك والأرضُ كثرت أعلامُها جمع عَلَمٍ وهو الجبلُ.

عَذر: و"عَذرت" الغلامَ والجاريةَ عُذْرا و"أعذرتهما" ختنتهما وأيضا صنعتَ طعامًا للخِتانِ واسمه الإعذارُ والعذيرةُ كذلك "والرجل من نفسه أتى بما يُعذَر عليه وأيضا اوجبتُ له العُذر كَذلك" وأيضا كثرت ذنُوبُه وعيوبُه وفي الحديث "لا يهلك الناسُ حتى يَعذِروا من أنفسهم ويُعذِروا".

ع - والفرسَ شددتُ عليه العِذَار كذلك وأيضا.

١ هنا في ق والشفة علما انشقت - س.

٢ ليس في ط.