الزيادات على الموضوعات، ويسمى «ذيل الآلئ المصنوعة»

١١٢ - قال أبو نعيم (١): قرأتُ القرآن على أبي الطيب (٢) محمد بن أحمد بن يوسف قال: قرأتُ على (إدريس بن عبد الكريم الحداد قال: قرأتُ على خلف قال: [قرأتُ على سُليم قال] (٣): قرأتُ على حمزة بن حبيب قال: قرأتُ على) (٤) الأعمش قال: قرأتُ على يحيي بن وثاب قال: قرأتُ على علقمة والأسود قالا: قرأنا على عبد الله بن مسعود قال: قرأتُ القرآن على رسول الله ﷺ، فلما بلغتُ هذه الآية ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ﴾ (٥) قال: (ضَعْ يدك على رأسك فإنّ جبريل لمّا نزل بها إليَّ قال: ضَعْ يدك على رأسك فإنّها شفاء مِن كل داء إلا السّام) والسّام الموت (٦). تسلسل لجميع رواته بقوله: ضع يدك على رأسك فإني قرأتُ القرآن على فلان فلما بلغتُ هذه الآية. ⦗١٠٩⦘ قال الذهبي: هذا حديث باطل، وما في الإسناد متهم إلا شيخ أبي نعيم أبو الطيب غلام بن شنبوذ فالآفة هو (٧). ١١٢/ ١ - وقال الديلمي (٨): أخبرنا أبي أخبرنا الحسن بن محمد بن شاذي الأسداباذي حدثنا أبي أبو الفضل حدثنا أبي أبو عيسى شاذي بن محمد حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد الخطيب حدثنا محمد بن جعفر الصائغ ببغداد حدثنا الحسن بن جعفر القطان حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن يحيى بن مهران المقرئ حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسين حدثنا محمد بن يحيى المقرئ قال: قرأت على سليمان بن عيسى قال: قرأتُ على حمزة بن حبيب، فلما بلغتُ إلى قوله ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ﴾ (٩) قال لي: ضَعْ يدك على رأسك فإني قرأت على الأعمش فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي: ضع يدك على رأسك فإني قرأت على يحيى بن وثاب فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي: ضع يدك على رأسك فإني قرأت على علقمة فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي: ضع يدك على رأسك فإني قرأت على ابن مسعود فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي: ضع يدك على رأسك فإني قرأت على رسول الله ﷺ فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي: (ضَعْ يدك على رأسك فإني قرأت على جبريل فلما بلغتُ هذه الآية قال لي: ضَعْ يدك على رأسك) (١٠).

(١) تاريخ أصبهان (١/ ١٩٠) ترجمة أحمد بن يوسف بن جعفر أبي الطيب المقرئ البغدادي. (٢) في تاريخ أصبهان وتاريخ بغداد واللسان: (حدثنا أبو الطيب) وكذا قال شيخه، ويبدأ التسلسل في الإسناد من إدريس بن عبد الكريم الحداد وقولِه: قرأتُ على خلف ... والمصنف نقل الحديث من مسند الفردوس حيث رواه من طريق أبي نعيم، والله أعلم. (٣) ما بين معقوفتين سقط من الأصل و(خ)، والمثبت من تاريخ أصبهان ومسند الفردوس. (٤) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م). (٥) سورة الحشر: الآية (٢١). (٦) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٤/ أ) من طريق أبي نعيم به. ورواه الخطيب في تاريخه (٢/ ٢٥٤) في ترجمة محمد بن أحمد بن يوسف فقال: (أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن يوسف بن جعفر المقرئ البغدادي قدم علينا قال: حدثنا إدريس ...). وقد ترجم أبو نعيم لشيخه مرة أخرى في (٢/ ٢٥٨) رقم ١٦٢٨ فسمّاه: محمد بن أحمد بن يوسف بن جعفر البصري أبا الطيب المقرئ. فما وقع في الموضع الأول وهم، والله أعلم. والحديث ذكره الصفدي في الوافي بالوفيات (٢/ ٣٨) ترجمة أبي الطيب المقرئ، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٥) رقم ٢٩، والأيوبي في (المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة) ص ٧٣ - ٧٤، والفاداني في (العجالة في الأحاديث المسلسلة) ص ٩٤ - ٩٥. (٧) ميزان الاعتدال (٣/ ٤٦٢) رقم ٧١٦٥. (٨) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٥٩)]. (٩) سورة الحشر: الآية (٢١). (١٠) قال ابن عراق: (سليمان بن عيسى أظنّه السجزي الكذاب، والله أعلم) تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٦).