الزيادات على الموضوعات، ويسمى «ذيل الآلئ المصنوعة»

٩١ - ابن النجار: كتب إليَّ أبو عبد الله محمد بن معمر الأصبهاني أن أبا نصر الحسن بن محمد اليونارتي أخبره في معجمه أخبرنا صالح بن علي بن الحسن الدسكري أخبرنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم النسفي حدثنا أبو الفتح عبد الملك بن عيسى العكبري حدثنا أبو الفرج أحمد بن محمد بن إسحاق العكبري حدثنا إسحاق بن يحيى الخراساني حدثنا أبو جعفر محمد بن جعفر القطبي (١) حدثنا أحمد بن محمد أبو عبد الله الطالقاني حدثنا أحمد بن زياد القطان حدثنا حرب الصفار سمعت كثيرًا النواء يقول: سمعت زياد بن المنذر يقول: سمعت زيد بن علي سمعت أبي علي بن الحسين سمعت أبي الحسين بن علي سمعت أبي علي بن أبي طالب يقول: قال رسول الله ﷺ: (إن نبيًّا من أنبياء الله ﷿ بُعث إلى قومٍ (٢) فلم يؤمنوا به، وكان لهم عيد يجتمعون إليه في كل سنة، فاتّبعهم ذلك النبي في ذلك ⦗٨٩⦘ العيد فعرض عليهم الإسلام، فقالوا له: إن كنتَ نبيًّا فادعُ اللهَ أن يرزقنا طعامًا على لون ثيابنا. وكانت ثيابهم صفرًا وأعلامهم صفر (٣)، فدعا النبيُّ بقضيب يابس ودعا اللهَ ﷿ فاخضرَّ العودُ وأورقَ وجاء بالمشمش مِن ساعته، فمن أكله منهم ونوى أن يسلم خرج نوى المشمش مِن فيه حلوًا، ومن نوى أن لا يسلم خرج نوى المشمش مِن فيه مُرًّا) (٤). هناد النسفي مشهور بوضع الحديث (٥)، وكثير النواء ضعيف (٦)، وزياد بن النذر قال ابن حبان: رافضي يضع المثالب والفضائل (٧).

(١) كذا قرأتُه في الأصل، وفي (ح): (القطني)، وفي (ف) و(م): (القظي)، وفي (د) مطموس. (٢) في التنزيه: (إلى قومه). (٣) كذا في جميع النسخ، وفي التنزيه: (وكانت ثيابهم صفراء وأعلامهم صفراء). (٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٦) رقم ٧. (٥) انظر ترجمته في تاريخ بغداد (١٦/ ١٤٩) رقم ٧٣٩٢، وميزان الاعتدال (٤/ ٣١٠)، ولسان الميزان (٨/ ٣٤٥) رقم ٨٢٨٠. قال الذهبي: (راوية للموضوعات والبلايا، وقد تُكلّم فيه). فعبارة المصنف فيها توسّع، والله أعلم. (٦) هو كثير بن إسماعيل - ويقال ابن نافع - النواء التيمي الكوفي؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٤/ ١٠٣ - ١٠٥) رقم ٤٩٣٥، وميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٢) رقم ٦٩٣٠. (٧) المجروحين (١/ ٣٨٤) رقم ٣٥٩. وهو زياد بن المنذر الهمداني - ويقال الثقفي - أبو الجارود الأعمى؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٩/ ٥١٧ - ٥٢٠) رقم ٢٠٧٠، وميزان الاعتدال (٢/ ٩٣ - ٩٤) رقم ٢٩٦٥.