الزيادات على الموضوعات، ويسمى «ذيل الآلئ المصنوعة»

٢٩٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني حدّثنا أحمد بن محمد بن عمر الفقيه الطبري حدّثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني حدّثنا ناصر بن الحسن بن علي حدّثنا محمد بن منصور عن عيسى (٢) بن طاهر اليربوعي حدّثنا أبو معاوية عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: (لو اجتمع النَّاس على حبِّ علي بن أبي طالب لمَا خلق اللهُ النَّارَ) (٣).

(١) مسند الفردوس (ج ٣ في ٤٣/ أ).

(٢) في مسند الفردوس: (يَحْيَى).

(٣) قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (هذا مِن أبين الكذب باتفاق أهل العلم والإيمان ...) منهاج السنة النبوية (٥/ ٧٦).

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٩) رقم ١٥٤ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني الكوفيِّ، والله أعلم).

وأبو المفضل الشيباني كذاب كان يضع الحديث للرافضة؛ انظر ترجمته في الميزان (٣/ ٦٠٧ - ٦٠٨) رقم ٧٨٠٢، واللسان (٧/ ٢٥٣ - ٢٥٥) رقم ٧٠١٨.

٢٩٤ - ابن النجار: أخبرنا أبو عبد الله بن بكري أخبرنا أبو الحسن علي بن المبارك بن أحمد بن بكري أخبرنا أبو الغنائم محمد بن محمد بن أحمد بن المهتدي بالله أخبرنا أبو علي ابن المذهب أخبرنا القطيعي حدّثنا محمد بن يونس أبو العباس الكديمي حدثني أبي حدثني [محمد بن سليمان بن مسمول] (١) المخزومي عن عبد العزيز بن أبي رواد عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس بن مالك قال: خطبَنا رسول الله ﷺ يوم الجمعة فقال: (يا أيها النَّاس

⦗٢٦١⦘

قدِّموا قريشًا ولا تَقَدَّموها، وتعلَّموا منها ولا تُعلِّموها (٢). قوة رجل مِن قريش تعدل قوة رجلين مِن غيرهم، وأمانة رجل مِن قريش تعدل أمانة رجلين مِن غيرهم. يا أيها النَّاس أوصيكم بحُبِّ ذي أقربيها (٣) أخي وابن عمي علي بن أبي طالب، فإنَّه لا يحبّه إلَّا مؤمن ولا يبغضه إلَّا منافق. من أحبَّه فقد أحبَّني، ومن أبغضه فقد أبغضني، ومن أبغضني عذَّبه الله ﷿ (٤).

الكديمي متَّهم (٥).

(١) في جميع النسخ: (حدثني سليمان بن سيمون)، والمثبَت من فضائل الصّحابة للقطيعي.

(٢) هذه الجملة وردت في عدة أحاديث لا تخلو أسانيدها مِن مقال، وقد صححها الشَّيخ الألباني بمجموعها؛ انظر إرواء الغليل (٢/ ٢٩٥ - ٢٩٧) رقم ٥١٩.

(٣) في التنزيه: (قرابتها).

(٤) رواه أبو نعيم في الحلية (٩/ ٦٤) عن أبي بكر القطيعي به.

ورواه القطيعي في زياداته على فضائل الصّحابة (٢/ ٧٧١ - ٧٧٢) ح ١٠٦٦ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٢٧٩) - بالإسناد نفسه عن عمرو بن أبي عمرو عن الطّلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٩) رقم ١٥٥، والمتقي الهندي في كنز العمال (١٤/ ٨١).

(٥) تقدم في الحديث رقم (٨٧). ووقع في (م): (الكديمي كان يضع الحديث).

وفي الإسناد أيضًا محمد بن سليمان بن مسمول المسمولي المخزومي وهو ضعيف؛ انظر ترجمته في الميزان (٣/ ٥٦٩ - ٥٧٠) رقم ٧٦٢٢، واللسان (٧/ ١٧١ - ١٧٢) رقم ٦٨٥٩.