الزيادات على الموضوعات، ويسمى «ذيل الآلئ المصنوعة»

١٤٣ - ابن حبان (١): أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد [ابن] (٢) الأعرابي (٣) حدثنا أحمد بن مِيْثَم حدثنا علي بن قادم عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه مرفوعًا: (من قرأ القرآن يتأكّل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم. قرّاء القرآن ثلاثة: رجل قرأه فاتخذه بضاعة فاستجرَّ به الملوك واستمال به الناس، ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيّع حدوده -كثُر هؤلاء مِن قرّاء القرآن لا كثّرهم اللهُ تعالى-، ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على [داء] (٤) قلبه، فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره فأقاموه في مساجدهم، فبهؤلاء يدفع اللهُ البلاءَ ويزيل الأعداء وينزل غيث السماء، فوالله لهَؤلاء مِن [قُرّاء] (٥) القرآن أعزّ من الكبريت الأحمر) (٦). قال ابن حبان: لا أصل لهذا من حديث رسول الله ﷺ، وأحمد بن مِيْثَم يروي الأشياء المقلوبة والمناكير. (٧) وأورده ابن الجوزي في (العلل) (٨) وقال: علي بن قادم ضعفه يحيى (٩)، ⦗١٢٩⦘ وإنما يُروى نحوه عن الحسن البصري (١٠).

(١) المجروحين (١/ ١٦٣) ترجمة أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين. (٢) ما بين معقوفتين زيادة من المجروحين والعلل المتناهية. (٣) رواه ابن الأعرابي في معجمه (٢/ ٤٢٠ - ٤٢١) ح ٨٢١ به مختصرًا. (٤) ما بين معقوفتين زيادة من المجروحين والعلل المتناهية. (٥) ما بين معقوفتين سقط من (د) و(ف) و(م). (٦) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٧/ أ- ب) من طريق أبي سعيد ابن الأعرابي به. وروى البيهقي في شعب الإيمان (٤/ ١٩٥ - ١٩٦) ح ٢٣٨٤، والديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١١٦/ أ) الجملة الأولى منه من طريق محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني عن أحمد بن ميثم به. وذكره الذهبي في الميزان (١/ ١٦٠) ترجمة أحمد بن ميثم، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٠) رقم ٦٢، والألباني في الضعيفة (٣/ ٥٣١ - ٥٣٢) رقم ١٣٥٦. (٧) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ١٦٠) رقم ٦٣٩، ولسان الميزان (١/ ٦٨٢ - ٦٨٣) رقم ٨٧٨. (٨) (١/ ١١٠) ح ١٥٩ من طريق ابن حبان به. (٩) الضعفاء للعقيلي (٣/ ٩٧٣) رقم ١٢٥٧. وانظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢١/ ١٠٦ - ١٠٩) رقم ٤١٢٢، وميزان الاعتدال (٣/ ١٥٠) رقم ٥٩٠٩. (١٠) رواه البيهقي في شعب الإيمان (٤/ ١٩٣ - ١٩٤) رقم ٢٣٨٠ - ٢٣٨١. والجملة الأولى من الحديث رويت من قول زاذان الكندي كما في مصنف ابن أبي شيبة (٢/ ٤٠٠) و(١٠/ ٤٧٩)، وأخلاق حملة القرآن للآجري ص ٥٨ رقم ٥٨. ونحوها عن إبراهيم النخعي كما في تفسير ابن أبي حاتم (٢/ ٦٨٦) رقم ٣٧٢٠.