الزاهر في معاني كلمات الناس

(٣٧ / ب) / (فإنَّك والكتابَ إلى عليٍّ ... كدابغةٍ وقد حَلِمَ الأديمُ) [ويروى لمروان بن الحكم] (١١٠) . والمقيت (١١١) فيه قولان: قال بعض الناس: المقيت: الحفيظ، وقال ابن عباس (١١٢): المقيت: المقتدر؛ واحتج بقول الشاعر (١١٣): (وذي ضِغْنٍ كففتُ النفسَ عنه ... وكنتُ على مساءَتِهِ مُقِيتا) معناه: مقتدرًا؛ وعلى هذا أهل اللغة. قال بعض فصحاء المعمرين: (ثم بعدَ المماتِ ينشرني مَنْ ... هو على النشرِ يا بُنيَّ مُقِيت) (١٤١) معناه: من هو مقتدر. وقال الآخر (١١٥): (وإنّا نطعم الأضيافَ قِدمًا ... إذا ما هَرَّ من سَنَةٍ مُقِيتُ) معناه: مقتدر. وقال أبو عبيدة (١١٦): المقيت أيضًا عند العرب: الموقوف على الشيء؛ وأنشد: (١٨٩) (ليتَ شعري وأشعرن إذا ما ... قَرَّبوها مطويةً ودُعِيتُ) (أَلِيَ الفضلُ أمْ عليَّ إذا حُوسِبْتُ ... إني على الحسابِ مُقِيتُ) (١١٧) معناه: إنس على الحساب موقوف.

(١١٠) ينظر الفاخر ٣٧. ومروان بن الحكم بن أبي العاص، خليفة أموي، قتل سنة ٦٥ هـ. (أسماء المغتالين ٢ / ١٧٤، الفخري ١١٩، الأنباه في تاريخ الخلفاء ٤٩) . (١١١) الزجاج ٤٨، الزجاجي ٢٢٩، القشيري ١٩٤. (١١٢) سؤالات نافع ٢٧. (١١٣) أبو قيس بن رفاعة في ابن سلام ٢٨٩ مرفوع القافية. وجمهرة اللغة: ٢ / ٢٦. ونسبه المؤلف في إيضاح الوقف والابتداء: ٨٠، إلى أحيحة بن الجلاح. وكذلك نسب في سؤالات نافع ٢٧ (كما في الأصل ولكن المحقق أثبت الزبير بن عبد المطلب ترجيحا) . وينظر: الاتقان ٢ / ٧٠ والدر المنثور ٢ / ١٨٧. أو الزبير بن عبد المطلب كما في الطبري ٥ / ١٨٨. أو قيس بن رفاعة كما في الحماسة الشجرية ٩ (مرفوع القافية) (١١٤) شرح القصائد السبع ٤٢٤ بلا عزو. (١١٥) لم أهتد إليه. (١١٦) المجز ١ / ١٣٥. (١١٧) للسموأل في ديوانه ٢٣.