حقوق المرأة في ضوء السنة النبوية

المجمع). وقال العقيلي (^١): «لا يتابع عليه) (^٢). ولم أقف عليه في المطبوع من مسند البزار. وإسناد الحديث ضعيف؛ لضعف طفيل بن عمرو. قال الحافظ في الإصابة: «ويقال: إنه (أي: صعصعة) أول من فعل ذلك أي: أحيا الموءودة) قلت: وقد ثبت أن زيد بن عمرو بن نفيل كان يفعل ذلك، فيحتمل أوّليّة صعصعة على خصوص تميم ونحوهم، وأوّليّة زيد على خصوص قريش» (^٣). ولم يكتمل إحياء الموءودات إلا بعد بزوغ شمس البعثة المحمدية؛ الذي ضمن للمرأة حقها في الحياة، فلله الحمد كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. المطلب الثالث: زواج المرأة • لا تتعجب كثيرًا وأنت ترى المرأة عندهم مهانة منذ نعومة أظافرها وحتى تكبر؛ لأن هذا يتفق مع أصل الجاهلي الفاسد الذي علق بقاء المرأة به: ﴿أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ﴾ (^٤). أخرج البخاري (^٥) من طريق عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي ﷺ أخبرته: أن النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء: فنكاح منها نكاح الناس اليوم، _________ (^١) لفظ العقيلي: لا يتابع على حديثه. (٢/ ٢٢٨) ترجمة (٧٧٥). (^٢) (١/ ٩٥). (^٣) (٣/ ٤٣٠) ترجمة: (٤٠٧٢). (^٤) النحل: ٥٩. (^٥) في صحيحه في كتاب النكاح، باب: من قال لا نكاح إلا بولي (٥/ ١٩٧٠) ٤٨٣٤. وانظر شرح مستوفى في: إرشاد الساري (٦/ ١٠٨)، فتح الباري (٩/ ١٨٨).