ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

وقوله تعالى: ﴿فَنَاظِرَةٌ﴾ [النمل: ٣٥]، بحذف الألف بعد النون وإثباتها، والعمل على الإثبات في مصحف المدينة، وعلى الحذف في المصحف المحمدي (^١)، و﴿سِحْرَانِ﴾ [القصص: ٤٨]، بحذف الألف الأولى التي بعد السين وإثباتها، والعمل على الحذف في المصحف المحمدي (^٢)، وسيأتي ذِكْرُ حذف ألف التثنية، وأقوال الأَئِمَّةِ فيه، في البيت رقم: (١١٩ - ١٢٠).

ورسم: ﴿يَسْأَلُونَ﴾ [الأحزاب: ٢٠]، بحذف الألف بعد السين وإثباتها، والعمل على الحذف (^٣).

وقول الناظم: (ثُمَّ مَا مَثُلَا مِنْ فَاكِهِينَ) أي: كيف أتى بواوٍ أو بياءٍ، وذلك في الكلمات التالية:

١ - ﴿فَاكِهِينَ﴾ [الدخان: ٢٧]، بحذف الألف بعد الفاء وإثباتها، ورجَّحَ الإمام أبو داوود الحذف، وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^٤).

(^١) انظر: المقنع: ٢/ ٢٨٧، ومختصر التبيين: ٤/ ٩٤٨ - ٩٤٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٠١، ودليل الحيران: ١٨٨ - ١٨٩، وسفير العالمين: ١/ ٢١١، وبيان الخلاف والتشهير: ٧٠، وذكره الضباع بالحذف عن المشارقة، سمير الطالبين: ٦٠.

(^٢) انظر: المقنع: ١/ ٣٧٨، ٢/ ٢٨٧، ومختصر التبيين: ٤/ ٩٦٨ - ٩٦٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٠١، ودليل الحيران: ١٧٧، وسفير العالمين: ٢/ ٥٠٢، وبيان الخلاف والتشهير: ٧١. وقرأ الكوفيون بكسر السين وإسكان الحاء من غير ألف قبلها، وقرأ الباقون ﴿سَاحِرَانِ﴾ بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء. السبعة: ٤٩٥، والنشر: ٥/ ١٨٤٤ - ١٨٤٥.

(^٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٨٨، ومختصر التبيين: ٤/ ١٠٠٠ - ١٠٠١، والعقيلة، البيت رقم: ١٠٣، ودليل الحيران: ٢٣٩ - ٢٤٠، وسفير العالمين: ١/ ٣٦٥، وقرأ رويس ﴿يَسَّاءَلُونَ﴾ بتشديد السين وفتحها وألف بعدها، وقرأ الباقون بإسكانها من غير ألف. النشر: ٥/ ١٨٥٨، ولطائف الإشارات: ٨/ ٣٣٥٧.

(^٤) انظر: المقنع: ٢/ ٢٩٠، ومختصر التبيين: ٤/ ١٠٢٧، ١١١٠، والعقيلة، البيت رقم: ١٠٥، ودليل الحيران: ٧٦ - ٧٧، وسفير العالمين: ١/ ١٨٠، وقرأ أبو جعفر ﴿فَكِهِينَ﴾ بغير ألف، والباقون بالألف. النشر: ٥/ ١٨٧٢، ولطائف الإشارات: ٨/ ٣٧٠٧.