ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

[٤٨] وَبَعْدَ سَاحِرِ مَعْ هُودٍ وَأَوَّلَ يُو … نُسٍ .......................................... أي: رُسِمَ ﴿وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ﴾ [آل عمران: ٢١] في بعض المصاحف بألف بعد القاف، وفي بعضها بحذفها (^١)، وقيَّده بـ (الثَّانِ) ليُخْرِج ﴿وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ﴾ [آل عمران: ٢١]، فإنه متفق الحذف. وقول الناظم: (مثلُ مَسَاكِينَ الْأَخِيرِ تَلَا). أي: رُسِم قوله تعالى: ﴿طَعَامُ مَسَاكِينَ﴾ [المائدة: ٩٥]، في بعض المصاحف بألف، وفي بعضها بغير ألف (^٢)، وقيَّدَهُ بِالأَخِيرِ لِيُخْرِجَ ﴿إِطْعَامُ عَشَرَةِ﴾ [المائدة: ٨٩] فإنه متفق الحذف (^٣)، وسيذكر القاعدة العامة لهذه الكلمة في البيت رقم: (١٠٥)، وقد ذكر النَّاظِمُ حذف ألف: ﴿عَشَرَةِ﴾ [البقرة: ١٨٤]، في البيت رقم: (٣٩). قول الناظم: (وَبَعْدَ سَاحِرِ مَعْ هُودٍ وَأَوَّلَ يُونُسٍ). أي: ورُسِمَ بعدها قوله تعالى: ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ [المائدة: ١١٠] (^٤)،

(^١) انظر: المقنع: ٢/ ٢٧٣، ومختصر التبيين: ٢/ ٣٣٦ - ٣٣٧. والعقيلة، البيت رقم: ٥٦، ودليل الحيران: ١٢٠ - ١٢١، وسفير العالمين: ١/ ١٨١. وقرأ حمزة ﴿ويُقَاتِلُونَ﴾ بضمِّ الياء وألف بعد القاف وكسر التاء من القتال، وقرأ الباقون بفتح الياء وإسكان القاف وحذف الألف وضمِّ التاء من القتل. السبعة: ٢٠٣، والنشر: ٥/ ١٦٥٠. (^٢) انظر: المقنع: ١/ ٣٦٥، ٢/ ٢٧٥، ومختصر التبيين: ٣/ ٤٦٠، والعقيلة، البيت رقم: ٦٠، ودليل الحيران: ٩٢، وسفير العالمين: ١/ ١٥٠، واتفق القراءة العشرة على قراءة هذا الحرف بالجمع. السبعة: ٢٤٨، والنشر: ٥/ ١٦٨٠. (^٣) انظر: المقنع: ١/ ٤١٨، ومختصر التبيين: ٢/ ١٧٣، والعقيلة، البيت رقم: ١٣٢، ودليل الحيران: ٩٢، وسفير العالمين: ١/ ١٥٠. (^٤) انظر: المقنع: ٢/ ٢٧٤، ومختصر التبيين: ٣/ ٤٦٤، والعقيلة، البيت رقم: ٦٠، وقرأ حمزة والكسائيُّ وخلف العاشر ﴿سَاحِرٌ﴾ بألف بعد السين وكسر الحاء، وقرأ الباقون بكسر السين وإسكان الحاء من غير ألف. السبعة: ٢٤٩، والنشر: ٥/ ١٦٨١.