ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

في قاعدة جمع المؤنث السالم التي سيأتي شرحها في البيت: [١٢٢] ..................................................... وَتَأْ … نِيثٌ فَشَا الْجُلُّ نَحْوُ: الصَّالِحَاتِ كِلَا و﴿رِسَالَتَهُ﴾ [الأنعام: ١٢٤] نقل الإمام الداني حذف الألف التي بعد السين، وسكت الإمام أبو داوود عنها، وأما الألف التي بعد اللام فهي محذوفة عندهما على قراءة الإمام نافع ومن معه (^١)، لأنها تدخل في قاعدة جمع المؤنث السالم التي ذكرناها قبل قليل. ونقل الإمام أبو بكر بن عبد الغني -المشتهر باللبيب- (توفي قبل: ٧٣٦ هـ) الإجماع على أَنَّ الألف التي بعد السين ثابتة في الموضعين (^٢)، لكن مؤلف نثر المرجان رجَّحَ حذف الألفين، وقال: «بحذف الألفين بعد السين واللام، رعايةً للقراءتين، …، وهو المرسوم في مصحف الجزري وغيره» (^٣)، وَرُسِمَتْ في المصحف المحمدي بإثبات الألف التي بعد السين في موضع [المائدة: ٦٧]، وحذفها في موضع [الأنعام: ١٢٤]، وفي المصحف الليبي برواية قالون عن نافع بحذفها في الموضعين. و﴿مُرَاغَمًا﴾ [النساء: ١٠٠] (^٤)، و﴿قِيَامًا﴾ [المائدة: ٩٧] عن الشيخين، وفي سائر

(^١) انظر: المقنع: ١/ ٣٦٦، ومختصر التبيين: ٣/ ٥١٢ - ٥١٣، والعقيلة، البيت رقم: ٥٨. ودليل الحيران: ٧٤، وسفير العالمين: ٢/ ٤٥٤. وقرأ ابن كثير وحفص بحذف الألف بعد اللام ونصب التاء على التوحيد، وقرأ الباقون ﴿رِسَالَاتِهِ﴾ بالألف وكسر التاء على الجمع. السبعة: ٢٤٦، والنشر: ٥/ ١٦٩٢. (^٢) انظر: الدرة الصقيلة: ٢٥٦. (^٣) انظر: نثر المرجان: ٣/ ٧٨. (^٤) انظر: المقنع: ١/ ٣٦٤، ومختصر التبيين: ٢/ ٤١٤، والعقيلة، البيت رقم: ٥٨، ودليل الحيران: ١٣٩ - ١٤٠، وسفير العالمين: ١/ ١٣٨.