الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة

قوله: وَلا يُقْبَلُ مِنْها (٤٨). ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «ولا تقبل منها شفاعة» بالتاء. الباقون: بالياء «١». قال أبو عليّ: ولا خلاف في الذي بعد العشرين والمائة أنّه بالياء «٢». قوله: وَإِذْ واعَدْنا (٥١). أبو عمرو، ويعقوب: «وإذ وعدنا موسى» بغير ألف، وكذلك في سورة الأعراف (١٤٢) وطه (٨٠). الباقون: «واعدنا» بألف فيهن «٣». قال أبو عليّ: ولم يختلفوا في غيرهنّ. قوله: بارِئِكُمْ (٥٤). اليزيدي عن أبي عمرو: «إلى بارئكم»، «عند بارئكم» باختلاس كسرة الهمزة فيهما. شجاع عنه: بإسكان الهمزة فيهما. الباقون: بكسر الهمزة وإشباعها فيهما «٤». قال أبو عليّ: وأجمعوا على همزهما في الحالين، غير حمزة وحده، فإنّه يقف عليهما بغير همز على أصله، وكذلك اختلافهم في قوله: «يأمركم» (البقرة ٦٧ وغيرهما)، و«ينصركم» (آل عمران ١٦٠ وغيرها) حيث كانا بالكاف فقط. قوله: نَغْفِرْ لَكُمْ (٥٨). نافع وحده: «يغفر لكم» بياء مرفوعة وبفتح الفاء. ابن عامر وحده: «تغفر لكم» بتاء مرفوعة وبفتح الفاء. الباقون: «نغفر لكم» بنون مفتوحة وبكسر الفاء «٥». كلّهم أظهر الرّاء عند اللام غير أبي عمرو وحده، فإنّه يدغمه. قال أبو عليّ: وأجمعوا على قوله تعالى: «خطاياكم» (٥٨) هاهنا أنها بألف وياء. وكلّهم فتحها غير الكسائي وحده فإنّه أمالها. قوله: النَّبِيِّينَ (٦١). نافع وحده: «ويقتلون النبيئين» بالمدّ والهمز، وكذلك «الأنبئاء» (البقرة ٩١ وغيرها)،

(١) السبعة ١٥٥، والحجة لابن زنجلة ٩٥، والتيسير ٧٣، والنشر ١/ ٢١٢. (٢) وهو قوله تعالى وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ (١٢٣). (٣) الحجة لابن زنجلة ٩٦، والكشف ١/ ٢٣٩، والنشر ٢/ ٢١٢. (٤) الحجة لابن زنجلة ٩٧، والكشف ١/ ٢٤٠، والنشر ٢/ ٢١٢. (٥) السبعة ١٥٧، والكشف ١/ ٢٤٣، والنشر ٢/ ٢١٥.