وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ،
يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل . ويربط القرآن بين الإيمان والعمل في مئات الآيات التي تبدأ بنداء (يا أيها الذين آمنوا وعملوا الصالحات). ويستنكر انفصال القول عن العمل
يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون * كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون . وقد ظهر ذلك في الحديث أيضا «الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل».
والدعوة للعمل من أجل تحقيق المنفعة العامة. لذلك تسمى البرجماتية أيضا مذهب المنفعة. والقرآن مملوء بالآيات التي تحث على تحقيق المنفعة
فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض . وفي الحديث «خيركم للناس أنفعكم للناس»، «أعوذ بالله من علم لا ينفع».
وقد ظهر ذلك بوضوح في علم أصول الدين وهو علم العقائد. فالتوحيد له غرض عملي. يتجلى في وحدة الذات الإنسانية بين القول والعمل، وبين الفكر والوجدان منعا لازدواجية الخطاب وكل أشكال النفاق والرياء والمداهنة. والإيمان والعمل إحدى القضايا الرئيسية في علم الكلام. المثل الأعلى التوحيد بين القول والعمل والفكر والوجدان. والعمل هو أساس الاستحقاق، الثواب والعقاب
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره . والعمل هو الكدح
يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه . لذلك فرق الفقهاء بين التوحيد النظري والتوحيد العملي، بين التوحيد الذهني والتوحيد الإرادي. وكل الأسئلة التي سألها المسلمون النبي كانت لها إجابات عملية
يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج ،
ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء . ولا يسئل عن أشياء نظرية لا ينتج عنها أثر عملي مثل
صفحة غير معروفة