============================================================
وقنيز انيخ انى الشل تترف 1 286 الوحيد في سلوك أهل التوحيد ي آقربت في شرع الهوى بيشا من أبوي من نسي(11 وقلت: ي فيكم عريق ماله قبل آبائى وأجدادي نسن د كنث فوجداني بكم ليس من اه آنا منه وأب عرفت روحي الأرواح بكم فهي في الحب لذي المعنى نسن فافتراقي واجحتماعي في اهوى غير ما بع ولا قرب عجن بة العبد لعد عبدكم قبل ماكانا وقد كانا سبت فإن تعارف الأرواح هاهنا من تعارف الأرواح هناك، والتباين والتنافر من التباين والتنافرهناك.
محبة ثالثة: وهي ضرورية، وسرها غامض؛ إذ حذب المغناطيس للحديد لا يعقل معنا، الميل إلى الصفات الجميلة وصورة الحسن لا تدرك حقيقته، فالجمال محبوب بالضرورة في أي صورة لاح وزهر فاح، وطائر ناح، أو صبث باح، أو عاشق صاح، أو
محبوب طاح، أو موله راح، أو سائح ساح.
يظهر ذلك في حروف الكتابة وترسل القرآن، وآيات القرآن، ونغمات الألحان، هذا الشيخ الحليل الصالح كتابا في الرد على ذاك الشقي أسماه ((ترياق الأفاعي في الرد على الخارجي البقاعي)، وهو كتاث حاقل في الرد على ذاك الغافل، وإن شاء الله سينشر هذا الكتاب قريبا، وكذلك أيضا الشيخ السيوطي فألف مقامة أسماها ((قمع المعارض في نصرة ابن الفارض))، وقد دافع عن الشيخ وغيره من اكابر أئمة الأولياء الكثير من العلماء، وقد وقفنا على الكثير من تلك الكتب، والتى لا يزال اكثرها مخطوط، والتي لو نشرت لما كان لهذا الجهل والتحرأ على أولياء الله وحود ولعلمنا حقيقة أن تلك العلوم والمعارف التي أظهرها القوم هي غاية هذا الدين الخاتم، وأنها مقصود الشرع الشريف، ولعلم من أنكرها أو من لم يعرفها أنه ما عرف عن الدين وعن رسول الله إلا اسمه، لا غير.
وانظرة وفيات الأعيان (454/3)، والشذرات (149/5)، والكواكب الدرية (544) .
(1) البيت في ديوان سيدي اين الفارض - قدس سره - (94).
[715 2/6/65 r9709r6r [266r 25266.46ع
صفحة ٢٠٦