وآثاره في الترجمة كثيرة نكتفي بذكر ما وصل إلينا منها، وهي: كليلة ودمنة، والأدب الصغير، والأدب الكبير.
فأما كليلة ودمنة فإنه أقدم كتاب عربي في الأخلاق وتهذيب النفس، وضعه بيدبا الفيلسوف الهندي لدبشليم - ملك الهند - منذ عشرين قرنا ونيف، وكان دبشليم قد صعد إلى العرش بعد فتح الإسكندر 326ق .م، فطغى على الرعية، فأراد بيدبا إصلاحه؛ فألف هذا الكتاب واستتمه في مدة سنة، وجعل النصح فيه على أفواه البهائم والطيور. ويرى جرجي زيدان أن الداعي إلى ذلك هو أن البراهمة يعتقدون تناسخ الأرواح، هذا وإن إصلاح الملوك البغاة على سبيل الحكايات والإشارات أسلم عقبى من محاولة إصلاحهم بإظهار هفواتهم، ونهيهم عن الوقوع بها؛ لأن فيهم من الكبر والعتو ما يأبى عليهم أن يظهر لهم أحد خطأهم وينهاهم عنه.
وكتب بيدبا كليلة ودمنة باللغة الهندية السنسكريتية، وبوبه أربعة عشر بابا، أولها باب الأسد والثور. وأصول هذا الكتاب في الهندية تعرف باسم «بنجه تانترا»؛ أي الكتب الخمسة.
فلما صار عرش الفرس إلى كسرى أنوشروان 531-579م بعث الطبيب برزويه بن أزهر الفارسي إلى بلاد الهند، فنقل الكتاب من السنسكريتية إلى الفهلوية،
19
ومنها نقله عبد الله بن المقفع إلى العربية. وصدر الأصل الهندي بمقدمات فارسية وعربية، وألحقت به في بعض النسخ أبواب ليست منه.
وشغف العرب به عند ظهوره، فقام منهم من نقله ثانية من الفارسية، وهو عبد الله بن هلال الأهوازي، نقله ليحيى البرمكي في خلافة المهدي، ولكن ترجمته ضاعت، وعارضه سهل بن هارون - أحد كتاب المأمون - بكتاب سماه ثعلة وعفرة، وضاع أيضا. وتصدى جماعة من الشعراء لنظمه، أولهم أبو سهل الفضل بن نوبخت من خدم المنصور والمهدي، ثم أبان بن عبد الحميد اللاحقي نظمه للبرامكة، ثم علي بن داود كاتب زبيدة زوج الرشيد، ونظمه بشر بن المعتمد، وكل هذه المنظومات فقدت إلا منظومة أبان فقد بقي منها قطعة حسنة في كتاب «الأوراق» للصولي.
ونظمه ابن الهبارية المتوفى سنة 504ه/1110م، وسماه «نتائج الفطنة في نظم كليلة ودمنة» وهو مطبوع، ونظمه ابن مماتي المصري المتوفي سنة 606ه/1209م وضاع نظمه، ثم نظم منه أقساما عبد المؤمن بن الحسن من رجال القرن السابع للهجرة، ونظمه جلال الدين النقاش من أهل القرن التاسع الهجري، والنظمان غير مطبوعين.
وأما الأدب الصغير والأدب الكبير فكتابان في الحكمة والأخلاق والسياسة والاجتماع والنصائح، وكلاهما مطبوع.
20
صفحة غير معروفة