حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الله تعالى: ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا﴾ (^١)، و: ﴿أَنْ يُطْفِئُوا﴾ (^٢)، ﴿وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ﴾ (^٣)، ﴿وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ (^٤)﴾ (^٥)، و: ﴿لِأَنْ أَكُونَ﴾ (^٦) (^٧). وسم معتلا من الأسماء ما ... كالمصطفى والمرتقي مكارما (خ ١) * أبو (^٨) البقاءِ في "شرح الإيضاحِ" (^٩): المعتلُّ في عُرْف أهلِ النحوِ: الاسمُ المعربُ الذي آخرُه ياءٌ قبلَها كسرةٌ أو ألفٌ. ع: يريد: المعتلَّ من الأسماء (^١٠). (خ ٢) * ع: تسميةُ المعتلِّ معتلًّا؛ إما لاعتلاله، بمعنى: ضعفِه، أو لاعتلاله، بمعنى: تغيُّرِه وعدمِ قراره غالبًا على حالةٍ، وبالمعنى الأول لا تكون الهمزةُ معتلةً، بلى (^١١) هي على العكس من المعتلِّ بذلك المعنى، وعلى المعنى الثاني يصحُّ، فينبغي أن يكون هذا أصلَ

(^١) الصف ٨. (^٢) التوبة ٣٢. (^٣) الأنعام ٧١. (^٤) في المخطوطة: لأكون، وهو خطأ؛ فليس في القرآن إلا: ﴿وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ﴾، كما في: يونس ٧٢، ١٠٤، والنمل ٩١، و: ﴿وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ﴾، كما في: الزمر ١٢. (^٥) الشورى ١٥. (^٦) الزمر ١٢. (^٧) الحاشية في: ٦. (^٨) هو عبدالله بن الحسين بن عبدالله العكبري، من كبار نحاة بغداد، وكان ضريرًا، أخذ عن ابن الخشاب، له: التبيان في إعراب القرآن، واللباب في علل البناء والإعراب، والتبيين عن مذاهب النحويين، وغيرها، توفي سنة ٦١٦. ينظر: معجم الأدباء ٤/ ١٥١٥، وإنباه الرواة ٢/ ١١٦، وبغية الوعاة ٢/ ٣٨. (^٩) ١٥٧ (ت. الحميدي). (^١٠) الحاشية في: ٣/أ. (^١١) كذا في المخطوطة، والصواب: بل.