قه الحروس ومدعه النقوس الطيب، والمطرة التي تكثر الاغتسال والتنظف بالماع 2753] قال عياض في (الاكمال) التطيب مندوب إليه في الشرع لمن قصد به مقاصد الشرع من اعظيم أيام الجمع والأعياد - متلا، وأن يدفع عن نقسه ما يكره من الروائح الخبيثة، وأن يدخل على المسلمين بشم ذلك رائحة طيبة وأن ايتعمل ما يوافق الملائكة، فقد ورد أنهم يتأذون بالراعحة الكريهة وأن يظهر نخلافته ومروعنه بين إخوانه وأهله، وأن يقوى دماغه وقلبه التأتثير الطيب في تقوية هذه الأعضاء، وأن يستعين بذلك على ما يحتاج إليه من أمور النساء، فله في ذلك من التأثير ما لا ينكر.
2276 وقال (أبو ياسر البغدادي) في رسالته المعروفة ب (رسالة الطيب) ، وذكر منافع الطيب على اختلاف أنواعه فقال.
(وبالجملة فالطيب كله من أعظم لذات البشر وأقواها لدواعي الوطء وقضاء الوطر) . قال : ولذلك قال مسيلمة عند اجتماعه بسجاح استكثروا لها من الطيب، قإن المرأة إذا شمت الطيب ذكرت الباءة 277) وقولهم في المثل .
لا عطر بعد عروبس) . يضرب لتأخير الشيء عن وقت الحاجة إليه.
اقال بعضهم: أصل المثل: إن رجلا تزوج امرأة فوجدها شعةة اقفقلة. فقال لها: أين عطرك؟ فقال: خبأته لوقت غير هذا، فقال: لا عطر اعد عروس وقيل في المثل غير هذا.
278) وأما التحلي بالذهب والفضة وأنواع الجواهر، فبعضهم استحسنه من المرأة، وبعضسهم يفضل العاطل على المتحلية 2277 الهاخر، ص 211، فهصل المقال، ص 427 ، جمهرة الأمفال، ح2، ص 395 المممتقسي: ح2، ص 263، والوسيط، ص 195.
2278 قارن بالعقرتي 63 و288 [279) 136
صفحة غير معروفة