التبيان تفسير غريب القرآن

٨٠- رِجْسٌ [١٤٥]: قذر منتن «١» . ٨١- الْحَوايا [١٤٦]: المباعر. ويقال: الحوايا: ما تحوّى من البطن، أي ما استدار. ويقال: الحوايا: بنات اللّبن وهي [٣٥/ ب] متحوّية أي مستديرة، واحدتها حاوية وحويّة وحاوياء (زه) مثل زاوية ووصيّة وقاصعاء «٢» . ٨٢- هَلُمَّ [١٥٠]: أقبل. ٨٣- مِنْ إِمْلاقٍ [١٥١]: أي فقر [زه] وجوع بلغة لخم «٣» . ٨٤- أَشُدَّهُ [١٥٢]: [منتهى شبابه وقوته] «٤» قيل: إنه اسم جمع لا واحد له «٥» بمنزلة الآنك وهو الرّصاص والأسربّ. وقيل: جمع واحده شدّ مثل فلس وأفلس، وشدّ مثل قولهم فلان ودّي والقوم أودّي، وشدّة مثل أنعم ونعمة. وأشدّ اليتيم قالوا ثماني عشرة سنة (زه) وقيل: إذا احتلم، وقيل: حتى يبلغ الحنث، وقيل: ثلاثين سنة، حكاه الكرماني. ٨٥- دِينًا قِيَمًا «٦» [١٦١]: أي قائما مستقيما. ٨٦- مِلَّةَ إِبْراهِيمَ [١٦١]: دينه. ٨٧- خَلائِفَ الْأَرْضِ [١٦٥]: أي في الأرض يخلف بعضهم بعضا، واحدهم خليفة.

(١) في النزهة ١٠١ «القذر والنّتن» . (٢) في الأصل: «قاصفاء»، وأرى أن الكلمة مصحفة وما أثبت ورد في الغريب المصنف (باب فاعلاء) ٥٥٤، والمقصور والممدود للقالي ٤٠١. (٣) ما ورد في القرآن من لغات ١/ ١٣٠، والإتقان ٢/ ٩٩. (٤) زيادة من النزهة ١٢. (٥) في النزهة ١٢ «اسم واحد لا جمع له» . (٦) كذا ضبطت في الأصل مفتوحة القاف مشددة الياء وفق قراءة أبي عمرو التي شاركه فيها نافع وابن كثير وقرأها بقية السبعة مكسورة القاف مفتوحة الياء (السبعة ٢٧٤، والكشف ١/ ٤٥٨) . [.....]