الحجاب شريعة الله في الإسلام واليهودية والنصرانية

في ظلّ هذا التصوّر الهدمي (للإنسان المكرّم)، تتشكّل التصوّرات الغربيّة عن (المرأة)، وهي تصوّرات ظاهرة الملامح في الدراسات السوسيولوجيّة والنفسيّة، وقد تُسمّى فيها بمسيّاتها الحقيقيّة، إلاّ أنّها مغيّبة الألوان في الخطاب الإعلامي العالماني الموجّه إلى الغربي العامي أو المصدّر إلى العالم الإسلامي؛ لبشاعتها وشناعة مآلاتها.. ولعلّنا نلخّص ما يعنينا منها هنا، في نقاط سريعة تظهر معالم الكيان الأنثوي في زمن «ما بعد الحداثة» الذي يُعدّ (المواجه له) أو (المنتكس عنه)، (رجعيًا)، مقبوحًا (!): المرأة المثاليّة: إن (المرأة المثاليّة) التي يدعو إليها التيّار النسوي الغربي في زمن «ما بعد الحداثة»، هي تلك التي حدّدت «سيمون دو بوفوار» «Simone de Beauvoir» (١) ملامحها في كتابها الذي يعدّ (دستور) الموجة الثانية للنسويات (٢): «الجنس الثاني» «Le Deuxième Sexe»؛ إنّها المرأة التي ترفض أن تكون زوجة «(كائن طفيلي»)، وتأبى أن تكون أُمًا «(امرأة غير راضية»)، وتأنف أن تكون لها علاقة حب مع رجل «(امرأة مذعورة») (٣) .. إنّها المرأة المستقلّة بنفسها عن (الأسرة) و(الزوج)، والمنخلعة من صميم (أنوثتها) ! المرأة كـ (شيء جنسي): في إحصائية تمّت سنة ١٩٩٣م، أجاب ٦٥% من المراهقين الأمريكان أنّه يجوز أن يجبر الرجل المرأة على المواقعة الجنسيّة، بعد لقائهما الأول بستة أشهر. وأجاب ربع المراهقين أنّه يجوز إجبار المرأة على المواقعة الجنسيّة، إذا كان الرجل _________ (١) سيمون دو بوفوار ١٩٠٨م- ١٩٨٦م: فيلسوفة وروائية فرنسيّة. عرفت بدعوتها الانقلابيّة إلى تغيير وضع المرأة. (٢) Second wave feminism: اصطلاح يطلق على التيار النسوي الذي ظهر في الستينات، وعرف بمتبنيّات فكريّة ومطالب تختلف عن التيار الذي أسسته «إليزابث كادي ستنتن» وبقيّة النسويات في القرن التاسع عشر. (٣) انظر؛ Simone de Beauvoir، The Second Sex، pp. ٥٤٠، ٧٣٣ (Quoted by، Wendy Shalit، A Return to Modesty، p.٤٠)