عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب «عمل اليوم والليلة» لابن السني

حدثنا زيد بن الحباب عن كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي ــ "الدعاء" (٢/ ٩٧٢/ ٣٨٠) -، وأحمد (٣/ ٤١) - ومن طريقه ابن الجوزي في "التحقيق" (١/ ١٣٧/١١٦) -، وأبو عبيد في "الطهور" (٥٣) - وعنه ابن عدي في "الكامل" (٣/ ١٠٣٤) -، والحاكم (١/ ١٤٧) - وعنه البيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ٤٣)، و"الدعوات الكبير" (١/ ٤٠/٥٧) - بطرق عن زيد بن الحُبَاب. وأخرجه ابن ماجه (١/ ١٣٩/ ٣٩٧)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (١/ ٢ - ٣)، والترمذي في "العلل الكبير" (١/ ١١٢ - ١١٣ - ترتيب أبي طالب القاضي)، وأبو يعلى في "مسنده" (٢/ ٤٢٤/ ١٢٢١)، وعبد بن حميد في "مسنده" (٢/ ٧٦ - ٧٧/ ٩٠٨ - منتخب) - ومن طريقه ابن الجوزي في "التحقيق" (١/ ١٣٧/ ١١٦)، والحافظ في "نتائج الأفكار" (١/ ٢٣٠) -، والدّارمي في "سننه" (٤/ ١٧٦/ ٧٣٦ - فتح المنان)، والدّارقطنيُّ في "سُننه" (١/ ٧١) - ومن طريقه ابن الجوزي في "التحقيق" (١/ ١٣٧/ ١١٦) - من طريق أبي أحمد الزبيري وأبي عامر العقدي، كلاهما عن كثير بن زيد به. قال الحافظ: "هذا حديث حسن ... كثير بن زيد، صدوق، ورُبَيْح: براء موحّدة ومهملة، مُصَغَّر؛ مختلف فيه، وسائر رواته من رجال الصحيح" أ. هـ. وقال الإمام أحمد: "أقوى شيء فيه: حديث كثير بن زيد، عن رُبيح بن عبد الرحمن، ورُبيْح، ليس بالمعروف" أ. هـ. انظر: "مسائل أبي داود" (ص ٦)، و"مسائل ابن هانىء" (١/ ٣)، و"مسائل عبد الله" (ص ٢٥)، و"مسائل أحمد وإسحاق" (١/ ٢٠)، و"الأوسط" (١/ ٣٦٨)، و"الكامل" (٤/ ١٠٣٤و ٦/ ٢٠٨٧)، ونقل الحاكمُ في "المستدرك" (١/ ١٤٧) عنه قولَه: "أحسنُ شيء فيه: حديث كثير بن زيد". قلت: وسند الحديث فيه ضعف؛ كثير بن زيد؛ متكلم فيه: قال أبو حاتم: "صالح الحديث، ليس بالقوي، يكتب حديثه"، وقال أبو زرعة: "صدوق فيه لين"، وقال ابن معين: "ليس بالقوي"، ولخصه الحافظ في "التقريب" بقوله: "صدوق يخطىء"؛ فمثله حديثه حسن -إن شاء الله- ما لم يخالف. أما ربيح، فقال أبو حاتم: "شيخ"، ووثقه ابن حبان، وقال أحمد: "ليس بالمعروف". ولخصه الحافظ بقوله: "مقبول"؛ أي: عند المتابعة، وإلا؛ فليّن. والحديث يرتقي إلى الحسن لشواهده الكثيرة من حديث أبي هريرة، وسعيد بن زيد، وسهل بن سعد ﵃. ١ - حديث أبي هريرة ﵁: أخرجه أبو داود (١٠١)، وابن ماجه (٣٩٩)، والترمذي في "العلل" (١/ ١١١)، وأحمد (٢/ ٤١٨) - ومن طريقه ابن الجوزي في "التحقيق" (١/ ١٤٠ - ١٤١/ ١٢٠) -، والدارقطني (١/ ٧٢ و٧٩ و٢٢٥)، والطبراني في "الدعاء" (٣٧٩)، والحاكم (١/ ١٤٦)، والبيهقي (١/ ٤٣)، والبغوي في "شرح السنة"