التوحيد أو تحقيق كلمة الإخلاص

الْقُبُورِ، فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ مِنَ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيُّهَا شَاء". وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة عن النبي ﷺ في قصة منامه الطويل، وفيه قال: "ورأيت رجلًا من أمتي انتهى إِلَى أبواب الجنة، فأغلقت الأبواب دونه، فجاءته شهادة أن لا إله إلا الله، ففتحت له الأبواب، وأدخلته الجنة" (١). ومن فضائلها أن أهلها وإن دخلوا النار بتقصيرهم في حقوقها فإنهم لابد أن يخرجوا منها: وفي الصحيحين (٢) عن أنس عن النبي ﷺ قال: يقول الله: "وَعِزَّتِى وَجَلالِى وَكِبْرِيَائِى وَعَظَمَتِى، لأخْرِجَنَّ مِنْهَا مَنْ قَالَ -لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ". وخرَّج الطبراني (٣) عن أنس عن النبي ﷺ قال: "أن أناسًا من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم، فيقول لهم أهل اللات والعزى: ما أغنى عنكم قول: لا إله إلا الله! فيغضب الله لهم فيخرجهم من النار، فيدخلون الجنة". ومن كان في سُخطه محسنًا فكيف يكون إذا ما رضي؟! لا يُسوي بين من وحَّده وإن قصر في حقوق توحيده وبين من أشرك به. قال بعض السَّلف: كان إبراهيم ﵇ يقول: اللهم لا تشرك من

(١) أخرجه الطبراني في الأحاديث الطوال بآخر المعجم الكبير برقم (٣٩) من طريق سليمان بن أحمد الواسطي، ثنا مروان بن معاوية الفزاري، ثنا الوزير بن عبد الرحمن، عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة ... فذكره. قال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٨٠): رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما: سليمان ابن أحمد الواسطي، وفي الآخر: خالد بن عبد الرحمن المخزومي، وكلاهما ضعيف. (٢) أخرجه البخاري (٧٥١٠)، ومسلم (١٩٣)، وقد سبق تخريجه في أول الرسالة. (٣) في الأوسط برقم (٧٢٨٩). قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٩٧)، رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم.