اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب

مسعور. مأخوذ من الرجم: وهو الرمي بفعل أو قول (١). فمن الرجم بالفعل: الرجم والرمي بالحجارة. قال ابن فارس (٢): الراء والجيم والميم، أصل واحد، يرجع إلى وجه واحد، وهو الرمي بالحجارة. ومن الرجم بالقول قوله - تعالى ﴿رَجْمًا بِالْغَيْبِ﴾ (٣)، أي قولًا بالظن. وقوله- تعالى - عن آزر أنه قال لإبراهيم ﵇ ﴿لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا﴾ (٤) أي لأرمينك بسيء القول. قال المرقش الأصغر (٥): وإني وإن كلت قلوصي لراجمٌ ... بها وبنفسي يا فطيم المراجم ومنه القذف بالزنى، فإنه رجم ورمي بالقول. والشيطان مرجوم بالفعل والقول: أي فعلًا وقولًا، حسًا ومعنى. فهو مرجوم فعلًا وحسًا بإخراجه من الجنة وطرده عنها، وعن الملأ الأعلى وبإهباطه من السموات إلى الأرض (٦).

(١) انظر «تفسير الطبري» ١١٢:١. (٢) «مقاييس اللغة» مادة «رجم»، وانظر «لسان العرب» نفس المادة. (٣) سورة الكهف، الآية: ٢٢. (٤) سورة مريم، الآية: ٤٦. (٥) المفضليات ص٢٤٦، المفضلية (٥٦). (٦) انظر «تفسير الطبري» ١١٢:١، ومادة «رجم» في «المفردات في غريب القرآن»، «لسان العرب»، وانظر «تفسير ابن كثير» ٣٤:١.