اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب

لله در الغانيات المده ... سبحان واسترجعن من تألهي أي من تعبدي وطلبي لله بعملي (١). وأصله «إله» حذفت منه الهمزة، وعوض منها حرف التعريف (٢). ونظيره «الناس»، أصله «أناس». قال الشاعر: إن المنايا يطلـ ... ـن على الأناس الآمنينا (٣) واختار سيبويه أن أصله «لاه»، فدخلت الألف واللازم للتعظيم (٤). وأنشدوا قول ذي الإصبع العدواني (٥): لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب ... عني ولا أنت دياني فتخزوني قال الزمخشري (٦): «الإله من أسماء الأجناس، اسم يقع على كل معبود بحق أو باطل، ثم غلب على المعبود بحق، أما «الله» بحذف الهمزة، فيختص بالمعبود بالحق لم يطلق على غيره».

(١) انظر «تفسير الطبري» ١: ١٢٣، «المحرر الوجيز» ١: ٥٧، «تفسير ابن كثير» ١: ٥٧. (٢) انظر «اشتقاق أسماء الله الحسنى» للزجاجي ص٢٦ - ٤٢، «الناسخ والمنسوخ» لأبي جعفر النحاس ٢: ٤٣٣، «مشكل إعراب القرآن» ١: ٦٦ - ٦٧، «الكشاف» ١: ٦، «الجامع لأحكام القرآن» ١: ١٠٢، «الدر المصون» ١: ٢٣ - ٢٩، «أنوار التنزيل» ١: ٦، «تفسير ابن كثير» ١: ٤٠، «تيسير العزيز الحميد» ص٢٨ - ٢٩. (٣) البيت لذي جرن الحميري، انظر «اشتقاق أسماء الله الحسنى» ص٣٢، وانظر «الكشاف» ١: ٦. (٤) انظر «الكتاب» ٢: ١٨٥، ٣: ٤٩٨. (٥) انظر «اشتقاق أسماء الله الحسنى» ص٣٤، «المفضليات» ١٦٠، «مجالس العلماء» ٧١، «أمالي القالي» ١: ٢٥٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١: ١٠٢، «تفسير ابن كثير» ١: ٤٠. (٦) في «تفسيره» ١: ٦.