الرسالة النيروزية - ابن سينا - ضمن نوادر المخطوطات

الفصل الأول في ترتيب الموجودات والدلالة على خاصية كل مرتبة من مراتبها (^١) هو جل وعلا مبدع المبدعات (^٢)، ومنشئ الكل (^٣). وهو ذات لا يمكن أن يكون متكثرًا، أو متغيرًا، أو متحيزًا (^٤)، أو متقومًا (^٥) بسبب (^٦) في ذاته، أو مباين لذاته (^٧). ولا يمكن أن يكون وجود في مرتبة وجوده، فضلا عن أن يكون فوقه. ولا وجود غيره ليس هو المفيد (^٨) إياه وقوامه، فضلًا عن أن يكون مستفيدًا عن وجود غيره وجوده (^٩)، بل هو الحق المحض (^١٠) والجود المحض، والخير المحض، والعلم المحض، والقدرة المحضة (^١١)، والحياة المحضة، من غير أن يدل بكل واحد من هذه الألفاظ على معنى مفرد على حدة (^١٢)، بل المفهوم منها عند الحكماء معنى واحد وذات واحدة (^١٣)، ولا يمكن أن يكون في ذاته (^١٤) مادة أو يخالطه بالقوة (^١٥)، أو يتأخر عنه شيء من أوصاف جلالته ذاتيا أو فعليا. _________ (^١) هذه العبارة من ح فقط. (^٢) م، ط: «واجب الوجود وهو مبدع المبدعات» ف: «في أن موجد الموجود وهو مبدع المبدعات» ب: «في الوجود فهو مبدع المبدعات»، وأثبت ما في ح. (^٣) ب: «منشأ الكل». (^٤) أو متحيزا، ساقط من م. وفي ح: «متخيرا» ب: «متجريا». (^٥) ب: «متو» م: «منعدما». (^٦) ع، م: «لسبب». (^٧) م، ح، ع «أو مباينا». (^٨) م، ح «بمفيد». وبعدها في ع: «إلا إياه». ط: «إياه قوامه». (^٩) هذه الكلمة في ب، ع فقط. (^١٠) ب: «بل هو ذات هو الوجود المحض» ع: «بل هو ذات هذا الوجود المحض». (^١١) والقدرة المحضة، ليست في ب. (^١٢) على حدة، ساقطة من ف، ب. (^١٣) ب: «منها وعن الكل ذوات واحد» ف: «منها عند الحكماء معنى ذات واحدة» ط: «معنى وذات واحد». وأثبت ما في م، ح. (^١٤) كلمة «ذاته» ساقطة من ب، ف، ع. (^١٥) ب: «أو يخالط ما بالقوة» ع، ح: «أو يخالطه ما بالقوة» ف: «أو يخالطها بالقوة». ط: «أو مخالطه ما بالقوة». وأثبت ما في م.