الرسالة النيروزية - ابن سينا - ضمن نوادر المخطوطات

وينفد (^١) رتبة (^٢) الآحاد. ويكون (الإبداع) - وهو من إضافة الأول إلى العقل (^٣) والعقل ذات (^٤) لا يضاف (^٥) - بعد مدلولًا عليه بالياء، لأنه من ضرب (هـ) في (ب). ولا يصح لإضافة الباري إلى النفس (^٦)، أو العقل (^٧) إلى النفس عدد يدل عليه بحرف واحد، لأن (هـ) في (ج) (به) و(و(^٨» في (ج) (مج) ويكون (الأمر) وهو من إضافة الأول إلى العقل مضافًا مدلولًا عليه باللام لأنه من ضرب (^٩) (هـ) في (و(^١٠». ويكون (الخلق) - وهو من إضافة الأول إلى الطبيعة مضافة - مدلولا عليه بالميم (^١١) لأنه من ضرب (هـ) في (ح) لأن الحاء دلالة على (^١٢) الطبيعة مضافة (^١٣). ويكون (التكوين) - وهو من إضافة الباري إلى الطبيعة وهي ذات (^١٤) - مدلولًا عليه (^١٥) بالكاف، لأنه من ضرب (هـ) في (د). ويكون جميع (^١٦) نسبتي (الأمر والخلق) أعني ترتيب الخلق بواسطة الأمر - أعني اللام والميم - مدلولًا عليه بحرف (ع). _________ (^١) ع «وتنفذ» م «فنفذ» ط «وبعد» (^٢) م، ح «مرتبة». (^٣) ب «العقل إلى الأول» (^٤) ليست في ف. (^٥) م، ح، ف «لا مضاف» ط «والعقل غير مضاف بعد»: (^٦) إلى النفس من ب فقط. (^٧) ف «والعقل» ع «العقل». (^٨) ع «ى»، تحريف. (^٩) هذا ما في م. وفي سائر النسخ «إلى العقل مضافا ل وهو من ضرب». (^١٠) بعده في م فقط «لأنه أي (و) دلالة على العقل مضافا». (^١١) بدل هذه الكلمات الثلاث في ح، ع، ف: «م». (^١٢) ع: «دالة». وكلمة «على» ساقطة من م، ح. (^١٣) مضافة، ساقطة من ف. وكلمة «لأن الحاء» إلى هنا ليس في ط. (^١٤) ب: «ذوات». (^١٥) عليه، من ع، ب فقط. (^١٦) م، ط: «جمع».