المسائل الفقهية التي بناها الحنابلة في مذهبهم على الاحتجاج بمذهب الصحابي - من أول كتاب النكاح إلى نهاية كتاب الإقرار)

أفضل من النكاح لما قال ﷺ معاتبًا لهم: «فمن رغب عن سنتي فليس مني.» ٣ - وعن سعد بن أبي وقاص ﵁ قال: «رد رسول الله ﷺ على عثمان بن مظعون (^١) التبتل (^٢)، ولو أذن له لاختصينا» (^٣) وجه الدلالة: رد النبي ﷺ التبتل، وهو الانقطاع عن النكاح وما يتبعه من الملاذ إلى العبادة (^٤) فالنبي ﷺ لم يأذن لعثمان بن مظعون الانقطاع عن النكاح إلى نوافل العبادات، ولو كانت النوافل أفضل لأذن له النبي ﷺ بذلك. ٤ - وعن أنس بن مالك ﵁ قال: «كان رسول الله ﷺ يأمر بالباءة، وينهى عن التبتل نهيًا شديدًا، ويقول: تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر الأنبياء يوم القيامة» (^٥) وجه الدلالة: الأمر في الحديث بالنكاح والنهي عن التبتل دلالة على أن النكاح أفضل من نوافل العبادات وفيه أي النكاح المباهاة والتكاثر. قال ابن قدامة ﵀ بعد ذكره لهذه الأحاديث: (هذا حث على النكاح شديد، ووعيد على تركه يقربه إلى الوجوب، والتخلي منه إلى التحريم، ولو كان التخلي أفضل لانعكس الأمر) (^٦) ثالثًا: قول الصحابي: ١ - قال ابن مسعود ﵁: «لو لم يبق من أجلي إلا عشرة أيام، وأعلم أني أموت في آخرها يومًا لي

(^١) هو: عثمان بن مظعون القرشي. أبو السائب، قال ابن إسحاق: (أسلم بعد ثلاثة عشر رجلًا، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرًا) ولما غسل وكُفِنَ قَبَّلَ رسول الله ﷺ بين عينيه، فلما دُفِن قال: (نعم السلف هو لنا عثمان بن مظعون) وأول من مات بالمدينة من المهاجرين، وأول من دفن فيها منهم، مات سنة (٢ هـ). انظر: «الاستيعاب في معرفة الأصحاب» (٣/ ١٠٥٣) و«الإصابة في تمييز الصحابة» (٤/ ٣٨١) (^٢) التبتل: هو: الانقطاع عن النساء وترك النكاح، وامرأة بتول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم. «النهاية في غريب الحديث والأثر»، (١/ ٩٤)، مادة (بتل). (^٣) متفق عليه. أخرجه البخاري في «صحيحه»، كتاب النكاح، باب ما يكره من التبتل والخصاء، (٧/ ٤) رقم (٥٠٧٣) ومسلم «صحيحه»، كتاب النكاح، باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه، ووجد مؤنه، واشتغال من عجز عن المؤن بالصوم (٢/ ١٠٢٠) رقم (١٤٠٢) (^٤) «كشف اللثام» لأبي العون الحنبلي (٥/ ٢٦١) (^٥) أخرجه ابن حبان في «صحيحه»، (٩/ ٣٣٨) رقم (٤٠٢٨)، وأحمد في «مسنده»، (٢٠/ ٦٣) رقم (١٢٦١٣)، وسعيد بن منصور في «سننه»، (١/ ١٦٤) رقم (٤٩٠)، والبيهقي في «السنن الكبرى»، (٧/ ١٣١) رقم (١٣٤٧٥)، وقال الألباني في «الإرواء» (صحيح لغيره)، (٦/ ١٩٥). (^٦) «المغني» (٩/ ٣٤٣)