المسائل الفقهية التي بناها الحنابلة في مذهبهم على الاحتجاج بمذهب الصحابي - من أول كتاب النكاح إلى نهاية كتاب الإقرار)

وجه الدلالة: أن عليًّا ﵁ أرسل اليهم رجلًا عالمًا بليغًا حكيمًا وهوحبر الأمة وترجمان القران ابن عباس ﵁ فرجع منهم أربعة الاف وأصر البقية على المخالفة فقاتلهم علي ﵁ فدل على أنه يجب علية الإرسال أولًا فإن امتثلوا فنعم وإلا فيقاتلهم. (^١)

* * *

* قال المرداوي ﵀: (وهل لهم عزله؟ إن كان بسؤاله، فحكمه حكم عزل نفسه، وإن كان بغير سؤاله، لم يجز، بغير خلاف. ذكره القاضي وغيره) (^٢)

* وقال البهوتي ﵀: (ولهم أي أهل الحل والعقد عزله إن سأل العزل لقول أبي بكر الصديق ﵁ (أقيلوني أقيلوني) قالوا لا نقيلك) (^٣)

واستدلوا بقول الصحابي:

عن أبي الجحاف (^٤) قال: «لما بويع أبو بكر، فبايعه علي وأصحابه، قام ثلاثًا يستقبل الناس يقول: أيها الناس، قد أقلتكم بيعتكم، هل من كاره؟ قال: فيقوم علي في أوائل الناس فيقول: والله لا نُقيلُكَ، ولا نَستَقيلُكَ أبدًا، قدمك رسول الله ﷺ تصلي بالناس، فمن ذا يؤخرك؟» (^٥)

وجه الدلالة: أن الأمام له أن يعزل نفسه اذا شاء ومتى شاء لقول أبي بكر ﵁ أقيلوني.

(^١) انظر: «السلسبيل»، للبليهي، (٣/ ٩٥١)

(^٢) «الإنصاف» (٢٧/ ٥٨)

(^٣) «كشاف القناع» (١٤/ ٢٠٥)

(^٤) هو: داود بن أبي عوف واسمه سويد التميمي البرجمي مولاهم أبو الجحاف الكوفي.، روى عن: عاصم بن بهدلة، وعامر الشعبي،، وعنه: سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، قال أحمد بن حنبل: (صالح الحديث.)، توفي مابين (١٣١ هـ -١٤٠ هـ) تهذيب الكمال» (٤/ ٥١٢) «تاريخ الإسلام» (٣/ ٧٦٣)

(^٥) أخرجه أحمد في «فضائل الصحابة»، (١/ ١٣١) رقم (١٠١) من طريق عبد الله قال: حدثني عبد الله بن عمر أبو عبد الرحمن القرشي قثنا علي بن هاشم بن البريد، عن أبيه، عن أبي الجحاف …، وأبو بكر الخلال في «السنة»، (٢/ ٣٠٤) رقم (٣٧٢)، عبد الله بن عمر = قال ابن حجر ﵀ في «التقريب» (صدوق فيه تشيع) (ص ٣١٥)، علي بن هاشم بن البريد= قال ابن حجر ﵀ في «التقريب» (صدوق يتشيع) (ص ٤٠٦)، أبيه هاشم بن البريد= قال ابن حجر ﵀ في «التقريب» (ثقة إلا أنه رمي بالتشيع) (ص ٥٧٠)، أبي الجحاف= قال ابن حجر ﵁ في «التقريب»: (صدوق شيعي ربما أخطأ) (ص ١٩٩)