المجروحين لابن حبان ت زايد

ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَنَا بن قهزاد سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيَّ يَقُولُ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ عَنْ أَبِي سَعْدٍ الْبَقَّالِ فَقَالَ كَانَ قَرِيبَ الإِسْنَادِ قَالَ أَبُو حَاتِم يزِيد بن الْمُبَارك بقوله كَانَ قريب الْإِسْنَاد أَي أَنا كتبنَا عَنْهُ بِقرب إِسْنَاده وَلَوْلَا ذَاك لَمْ نكتب عَنْهُ شَيْئًا وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ عَنْ جَابِرِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا طَلاقَ قَبْل نِكَاحٍ وَلا عِتْقَ لِمَنْ لَا يَمْلِكُ وَلا صَمْت يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ وَلا وِصَالَ فِي صِيَامٍ وَلا رِضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ وَلا يُتْمَ بَعْدَ حُلُمٍ وَلا رَهْبَانِيَّةَ فِينَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَوْرَانِيُّ بِالْمَوْصِلِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَامِعِ بْنِ أَبِي كَامِلٍ ثَنَا عَبْدُ الحميد الجماني عَنْ أَبِي سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ الْفَقِير

• سعيد بْن زَرْبِي من أهل الْبَصْرَة كنيته أَبُو مُعَاوِيَة يَرْوِي عَن ثَابت الْبنانِيّ روى عَنْهُ حَمَّاد بن سَلمَة والبصريون وَقد قبل كنيته أَبُو عُبَيْدَة وَكَانَ مِمَّن يروي المضوعات عَن الْأَثْبَات عَلَى قلَّة رِوَايَته سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين مَا حاول سَعِيدِ بْنِ زَرْبِيٍّ فَقَالَ لَيْسَ بِشَيْءٍ

• سَعِيد بْن بشير الْبُخَارِي يَرْوِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الْبَيْلَمَانِي روى عَنْهُ اللَّيْث بْن سَعْد مُنكر الْحَدِيث جدا فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيط فِي حَدِيثه مِنْهُ أَو من بن الْبَيْلَمَانِي لِأَن بن الْبَيْلَمَانِي لَيْسَ فِي الْحَدِيث بِشَيْء وَإِذا روى ضعيفان خيرا مَوْضُوعا لَا يتهيأ إلزاقه بِأَحَدِهِمَا دُونَ الآخر إِلَّا بَعْد السبر