عبق الرياحين في سيرة ذي الجناحين

مبرة الآل والأصحاب سلسلة سير الآل والصحاب (١٥) عبق الرياحين في سيرة ذي الجناحين جعفر بن أبي طالب وآله ﵃ د. نايف منير فارس مراجعة وتنقيح مركز البحوث والدراسات بالمبرة

الإمام جعفر بن أبي طالب وآله ﵃ نايف منير فارس مراجعة وتنقيح مركز البحوث والدراسات بالمبرة

فهرسة مكتبة الكويت الوطنية أثناء النشر حقوق الطبع محفوظة لمبرة الآل والأصحاب إلا لمن أراد التوزيع الخيري بشرط عدم التصرف في المادة الطبعة الأولى ١٤٣٢ هـ / ٢٠١١ م هاتف: ٢٢٥٦٠٢٠٣ - ٢٢٥٥٢٣٤٠ فاكس: ٢٢٥٦٠٣٤٦ ص. ب: ١٢٤٢١ الشامية الرمز البريدي ٧١٦٥٥ الكويت E-mail: almabarrh@gmail.com www.almabarrah.net

المقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ. أما بعد: فلقد منَّ الله علينا بأن جعلنا مسلمين مؤمنين متبعين لأوامره منتهجين نهج رسوله ﵌، وصحابته الكرام ﵃ أجمعين، فهم من نقل لنا الدين وتعاليمه، وعن طريقهم وصل إلينا القرآن الذي حفظه الله تعالى من التحريف والتبديل، ووصلت إلينا أحاديث رسولنا ﵌ المبيِّنة والمفصِّلة لما في القرآن من إجمال. وهي أيضًا محفوظة بحفظ الدين، فقيَّض الله لها علماء يمحِّصون الصحيح منها من الضعيف والموضوع. ولهذا كان الطعن في حياة أصحاب النبي ﵌ طعنًا في الدين واستهدافًا للإسلام. إذ كيف لمسلم يؤمن بالله ورسوله أن يطعن في أناس ائتمنهم الله ورسوله ﵌ على نقل الإسلام. قال تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ

فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ (^١). ومما نقله الصحابة ﵃، أيضًا - إلى جانب كتاب ربهم وسنة نبيهم وسيرته العطرة ﵌ سير إخوانهم أصحاب رسول الله ﵌ من أهل البيت الطاهرين، ومن غيرهم رضوان الله عليهم أجمعين، ومن تلك السير العظيمة، سيرة الشيهد ابن عم رسو الله ﵌ ذي الجناحين، صاحب الهجرتين جعفر بن أبي طالب ﵁. فقد كان ﵁ داعيًا في حياته للإسلام، صاحب حجة قوية، لا يخاف في الله لومة لائم، مجاهدًا في سبيل الله تعالى، راغبًا فيما عند الله من نعيم. حتى إنه قدَّم يديه ثمنًا لدخول الجنة قبل أن يقدِّم نفسه الزكيَّة، فقد باع جسده وحياته ليظفر بجنة الخلد التي تجري من تحتها الأنهار. ففيه ﵁ وفي أمثاله قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ... الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ... الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ (^٢). فالبشرى البشرى لجعفر ﵁ وأمثاله من الصحابة الكرام ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وذلك هو الفوز العظيم كما قال الله تعالى، فقد ربح البيع أيَّما ربح، رغم أنَّ المشتري هو المالك الملِك ﷾. ورغم أنَّ سيرة جعفر ﵁ من السير العظام، فهو صحابي، من آل البيت، ومن المهاجرين السابقين للإسلام، لكن قلَّ «إن لم يكن عُدم»

(^١) سورة التوبة الآية «١٠٠». (^٢) سورة التوبة الآية «١٠٠».

من أفرد سيرته ﵁ في مصنَّف، يُمحِّص صحيحها من ضعيفها وسقيمها، ويحقق فيها ويُبيِّن عللها والفوائد المستفادة منها. فأحمد الله أن منَّ عليَّ بأن شرَّفني بالبحث والكتابة في سيرة جعفر بن أبي طالب ﵁ العظيمة وسيرة آل بيته الأطهار، معتمدًا على ما صحَّ منها، مبيِّنا صحيح ما رُوي فيها من ضعيفه، محقِّقًا في بعضها ما استطعت إلى ذلك سبيلا. فأسأل الله العظيم أن يكون هذا البحث نصرةً للصحابي الجليل جعفر بن... أبي طالب بخاصة ولجميع صحابة رسول الله ﵌ بعامة، فإن نصرةَ الصحابة بتبيين صحيح سيرتهم وصحيح ما ورد عنهم هو من نصرة الدين الإسلامي ومن الذبِّ عن سيِّد الخلق محمد ﵌، لأنه اختار هؤلاء النخبة ليكونوا صحابةً له، ورضيهم الله صحابةً لرسوله ﵌. وإنني من خلال اتباعي لهذا المنهج لا أدعي الكمال في عملي هذا، فما كان من صواب فمن الله وما كان من خطأ فمنِّي ومن الشيطان، والله ورسوله منه براء. والله ﷾ أسأل أن يغفر لنا زلاتنا، وأن يهدينا الصراط المستقيم، وأن يدخلنا مع أمثال هذا الصحابي الجليل في جنَّات النعيم، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. وكتبه نايف منير فارس nayief@engineer.com

جعفر بن أبي طالب ﵁ - قال رسول الله ﵌ في الحديث الشريف: «الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا» (^١). إننا على موعد مع معدنٍ من المعادن النادرة، إنه ابن عم رسول الله ﵌ فهو من آل بيته الكرام، الذي أشبه خَلقه وخُلقه خَلق وخُلق رسول الله ﵌، فهو من الذوات الطاهرة النبيلة، تَرفّع عن الرذائل، وتسامى مع الفضائل، وسلك سبيل الصلاح والهدى والكرامة، وهو واحدٌ من خريجي مدرسة النبوة المباركة، المدرسة التي خرجَّت لنا معالم القمة والقدوة في سائر جوانب الحياة، ولو كان هذا من سيرته لكفى، فإنها منقبةٌ عظيمة، ولكن له مع هذه المنقبة مناقب أخرى، فقد شهد له رسول الله ﵌ بالجنة بعد استشهاده، وكان له مواقف كثيرة مع المساكين، ولا ننسى موقفه الفريد ودعوته للنجاشي ﵀. فهيَّا بنا أيها القاريء نرتشف من رحيق سيرة هذا المقدام، ونخوض في مناقبه ونستمتع بها، لنفهم سبب علوِّ منزلته وكونه شبيه خُلق المعلِّم الأكبر، المصطفى ﵌.

(^١) أخرجه مسلم (٤/ ٢٠٣١)، رقم (٢٦٣٨)، وأحمد (٢/ ٥٣٩)، رقم (١٠٩٦٩).

اسمه ونسبه: هو جعفر بن عبد مناف (^١) بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي القرشي الهاشمي، ابن عم رسول الله ﵌ وأخو علي بن أبي طالب لأبويه (^٢). فجعفر ﵁ قريب إلى رسول الله ﵌ من وجوهٍ كثيرة، فهو ابن عم رسول الله ﵊؛ إذ هو جعفر بن أبي طالب، واسم أبي طالب: عبد مناف بن... عبد المطلب بن هاشم، وهو الأخ الشقيق لعلي وعقيل ابني أبي طالب ﵃ أجمعين، وأمهم جميعًا فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، فالنسب موصولٌ برسول الله ﵌ من جهة الأب ومن جهة الأم. قال فيه الذهبي ﵀: السيِّد الشهيد الكبيرُ الشأن، عَلَمُ المجاهدين، أبو عبدالله، ابن عمِّ رسول الله ﵌ عبدِ مناف بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصيّ الهاشمي، أخو عليّ ابن أبي طالب، وهو أسنُّ من عليّ بعشرِ سنين. هاجر الهجرتين، وهاجر من الحبشة إلى المدينة، فوافى المسلمين وهم على خيبر إِثْرَ أخذها، فأقام بالمدينة أشهُرًا ثمَّ أمَّرَهُ رسولُ الله ﵌ على جيش غزوة (^٣) مؤتة بناحية الكَرَك، فاستُشهد، وقد سُرَّ رسولُ الله ﵌

(^١) عبد مناف هو اسم أبي طالب. (^٢) الاستيعاب لابن عبد البر (١/ ٧٢)، الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني (١/ ٤٨٥)، طبقات ابن سعد (٤/ ٣٤)، أسد الغابة (١/ ٢٨٦ - ٢٨٩)، سير أعلام النبلاء (١/ ٢٠٦ - ٢١٧). (^٣) الصحيح أن يُقال معركة أو موقعة مؤتة، لأن الرسول ﵌ لم يشارك في هذه المعركة فلا تُسمى غزوة.

كثيرًا بقدومه، وحزن - والله - لوفاته) (^١). وقال النووي ﵀: «هو أبو عبد الله جعفر بن أبى طالب الهاشمى الطيار، ذو الجناحين، وذو الهجرتين الجواد، أبو الجواد. كان من متقدمى الإسلام، وهاجر إلى الحبشة، وكان هو وأصحابه سبب إسلام النجاشى، ﵀، وارتفق المسلمون بجعفر هناك واعتضدوا به، وكان جعفر أميرهم فى الهجرة، وهاجرت معه زوجته أسماء بنت عميس، فولدت له هناك عبد الله بن جعفر، وهو أول مولود ولد في الإسلام بأرض الحبشة» (^٢). أبوه: أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي القرشي الهاشمي عم رسول الله ﵌ شقيق أبيه، أمهما فاطمة بنت عمرو بن عائذ المخزومية، اشتهر بكنيته، واسمه عبد مناف على المشهور، وقيل عمران، وقال الحاكم: أكثر المتقدمين على أن اسمه كنيته، ولد قبل النبي ﷺ بخمس وثلاثين سنة (^٣). كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة، وله تجارة كسائر قريش (^٤).

(^١) سير أعلام النبلاء للذهبي (١/ ٢٠٦). (^٢) تهذيب الأسماء واللغات للنووي (ص ١٩٧). (^٣) الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (٧/ ٢٣٥). (^٤) الأعلام للزركلي (٤/ ١٦٦).

ولما مات عبد المطلب أوصى بمحمد ﵌ إلى أبي طالب فكفله وأحسن تربيته وسافر به صحبته إلى الشام وهو شاب. ولما بُعث رسول الله ﵌ قام في نصرته وذبَّ عنه من عاداه ومدحه عدة مدائح، منها قوله لما استسقى أهل مكة فسقوا: وأبيض يستسقى الغام بوجهه... ثمال اليتامى عصمة للأرامل ومنها قوله من قصيدة: وشق له من اسمه ليجله... فذو العرش محمود وهذا محمد (^١) وعن عقيل بن أبي طالب قال: «جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا: يا أبا طالب، إن ابن أخيك يؤذينا في نادينا وفي مسجدنا، فانهه عن أذانا، فقال: يا عقيل: ائتني بمحمد، فأتيته به، فقال: يا ابن أخي، إن بني عمك يزعمون أنك تؤذيهم، فانته عن ذلك، قال: فحلق رسول الله ﵌ بصره إلى السماء، فقال: أترون هذه الشمس؟ قالوا: نعم، قال: ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك من أن تشعلوا منها شعلة، قال: فقال أبو طالب: ما كذبنا ابن أخي، فارجعوا» (^٢). وزعم البعض أنه مات مسلمًا، واستدلَّوا بأحاديث أسانيدها ضعيفة وواهية (^٣).

(^١) انظر: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (٧/ ٢٣٥). (^٢) أخرجه أبو يعلى (١٢/ ١٧٦، رقم ٦٨٠٤)، وابن عساكر (٤١/ ٤)، والطبراني (١٧/ ١٩٢، رقم ٥١١)، قال ابن حجر في المطالب العالية (٤/ ٣٧٢): إسناده حسن، وقال الألباني في السلسلة الصحيحة (٩٢) إسناده حسن. (^٣) انظر: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (٧/ ٢٣٨).

قال ابن عساكر في صدر ترجمته: قيل إنه أسلم ولا يصح إسلامه (^١). وقال ابن كثير - بعد أن تكلم على أنَّ أبا طالب مات على غير الإسلام-: ولولا ما نهانا الله عنه من الاستغفار للمشركين، لاستغفرنا لأبي طالب وترحمنا عليه (^٢). وفي الصحيحين من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: (لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله ﵌، فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة فقال رسول الله ﵌: يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أشهد لك بها عند الله، فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب، فلم يزل رسول الله ﵌ يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة، حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم: هو على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول: لا إله إلا الله، فقال رسول الله ﵌: أما والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فأنزل الله ﷿: ﴿مَا كَانَ... لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ... كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ... مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ (^٣)، وأنزل الله تعالى في أبي طالب فقال لرسول الله ﵌ ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ... اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾» (^٤) (^٥). قال ابن حجر: فهذا هو الصحيح، إذ لو كان قال كلمة التوحيد، ما نهى الله تعالى نبيه عن الاستغفار له (^٦).

(^١) تاريخ دمشق لابن عساكر (٦٦/ ٣٠٧). (^٢) السيرة لابن كثير (٢/ ١٣٢). (^٣) سورة التوبة الآية (١١٣). (^٤) سورة القصص الآية (٥٦). (^٥) أخرجه البخاري (١/ ٤٥٧، رقم ١٢٩٤)، ومسلم (١/ ٥٤، رقم ٢٤) واللفظ له. (^٦) انظر: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (٧/ ٢٣٨)، وانظر: كلام ابن حجر التفصيلي هناك ففيه الجواب الشافي.

وورد في الصحيحين أيضًا عن العباس بن عبد المطلب أنه قال للنبي ﵌: «ما أغنيت عن عمك أبي طالب فإنه كان يحوطك (^١) ويغضب لك، فقال: هو في ضحضاح (^٢) من النار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل» (^٣). قال ابن حجر: فهذا شأن من مات على الكفر فلو كان مات على التوحيد لنجا من النار أصلا، والأحاديث الصحيحة والأخبار المتكاثرة طافحة بذلك (^٤). قال ابن حجر: قال المرزباني: مات أبو طالب في السنة العاشرة من المبعث (^٥) وكان له يوم مات بضع وثمانون سنة، وذكر ابن سعد عن الواقدي أنه مات في نصف شوال منها (^٦). وكان مولده ووفاته بمكة (^٧). وهكذا توفي أبو طالب نتيجة المرض والمعاناة في شعب أبي طالب بعد أن كان مدافعا وصاداًّ لقريش عن رسول الله ﵌ فحزن الرسول لفقده حزنا شديدا، وحزن أكثر لموته على غير الإسلام.

(^١) يحوطك: يصونك ويدافع عنك. (^٢) ضحضاح: هو الموضع القريب القعر والمعنى أنه خفف عنه شيء من العذاب. (^٣) أخرجه البخاري (٣/ ١٤٠٩ رقم ٣٦٧٠)، ومسلم (١/ ١٩٥ رقم ٢٠٩)، وفي رواية «ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه أم دماغه» أخرجه البخاري (٥/ ٢٤٠٠، رقم ٦١٩٦)، ومسلم (١/ ١٩٥، رقم ٢١٠). (^٤) الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (٧/ ٢٤١). (^٥) مات أبو طالب قبل أن يهاجر رسول الله ﵌ بثلاث سنين وأربعة أشهر، انظر السيرة لابن حبان (١/ ٣٩). (^٦) الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (٧/ ٢٤٢). (^٧) السيرة لابن حبان (ص ٣٩).

أمه: فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي (^١)، وكانت ابنة عمة أبيه وقد أسلمت وصحبت وماتت في حياة النبي ﵌ (^٢). وقال الزبير بن بكار: أم علي بن أبي طالب فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، ويقال: إنها أول هاشمية ولدت لهاشمي، وقد أسلمت، وهاجرت إلى رسول الله ﵌ بالمدينة، وماتت، ودفنها رسول الله ﵌، وأمها فاطمة بنت هرم بن رواحة بن حجر بن عبد معرض بن عامر بن لؤي (^٣). وهي ابنة عم زائدة بن الأصم بن هرم بن رواحة جد خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي زوج... رسول الله ﵌ من قبل أمها، وكانت فاطمة بنت أسد زوج أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي فولدت له طالبًا وعقيلًا وجعفرًا وعليًا وأم هانئ وجمانة وريطة بني أبي طالب (^٤). ولما نزل قول الله تعالى: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ (^٥) جهر رسول الله ﵌ بالدعوة ودعا إلى الإيمان بالله وحده (^٦) وكانت فاطمة بنت أسد ﵂ من المستجيبين لدعوته ﵌، فقد أسلمت وهاجرت

(^١) الإصابة في معرفة الصحابة لابن حجر (٨/ ٦٠)، فتح الباري (١٠/ ٤٩٩)، تهذيب الأسماء واللغات (١/ ١٧٩) للنووي. (^٢) فتح الباري (١٠/ ٤٩٩)، تحفة الأحوذي (٩/ ١٢٤). (^٣) المعجم الكبير للطبراني (١/ ٩٢)، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ١٠٣)، رواه الطبراني وهو صحيح، وانظر معجم الصحابة للبغوي (٤/ ٣٥٥)، وانظر المستدرك (٣/ ١١٦). (^٤) الطبقات الكبرى لابن سعد (٨/ ٢٢٢). (^٥) سورة الشعراء الآية «٢١٤». (^٦) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد (٢/ ٢٠٠).

وتوفيت بالمدينة (^١). وقد فرحت فاطمة ﵂ بزواج ابنها علي من فاطمة بنت رسول الله ﵌، وعاشت مع ابنها علي وزوجه في نفس الدار. توفيت ﵂ في حياة رسول الله ﵌، وقد بلغت من المنزلة عند رسول الله ﵌ أن حزن عليها ﵌ عند وفاتها وكفنها ﵌ في قميصه وصلى عليها. فعن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، «أن رسول الله ﵌ كفَّن فاطمة بنت أسد بن هاشم في قميصه، واضطجع في لحدها وَجزَّاها خيرًا» (^٢). وقيل: إنها توفيت قبل الهجرة. والصحيح أنها هاجرت وماتت بالمدينة وبه جزم الشعبي قال: أسلمت وهاجرت وتوفيت بالمدينة (^٣). وقال ابن سعد: إنَّ فاطمة بنت أسد ﵂ كانت امرأة صالحة، وكان النبي ﵌ يزورها ويقيل في بيتها (^٤). وقد انقرض ولد أسد بن هاشم إلا من ابنته فاطمة بنت أسد كما ذكر ذلك

(^١) انظر الاصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (٨/ ٦٠). (^٢) رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١/ ١٥٣)، ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة (١/ ١٣٩٣)، وانظر الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (٨/ ٦٠). (^٣) الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (٨/ ٦٠)، الاستيعاب لابن عبد البر (٢/ ١١١)، شرح النووي على مسلم (٧/ ١٥٢)، والدليل على أنها هاجرت ما رواه الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البحتري عن علي قال: (قلت لأمي فاطمة بنت أسد: اكفي فاطمة بنت رسول الله ﵌ سقاية الماء والذهاب في الحاجة وتكفيك الداخل: الطحن والعجن) أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١٥٦)، والطبراني (٢٤/ ٣٥٣)، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ٢٥٩): رجاله رجال الصحيح، وهذا يدل على هجرتها لأن علياًّ إنما تزوج فاطمة بالمدينة. (^٤) الطبقات الكبرى لابن سعد (٨/ ٢٢٢)، الإصابة في تمييز الصحابة ابن حجر (٤/ ٤١).

الزبير بن بكار (^١). وهكذا كانت فاطمة ﵂ من الذين أسلموا وهاجروا وحسن إسلامهم بشهادة فعل رسول الله ﵌ معها، مما جعلها تترك أثرًا بالغًا أيضًا فى نفوس أبنائها، ومنهم جعفر الطيَّار ﵁. كنيته وألقابه: كان لجعفر ﵁ كنية من أجمل الكنى ومن أحبها إلى الله ورسوله، فقد كانت كنيته أبا عبد الله (^٢). وقد قال رسول الله ﵌: «إنَّ أحبَّ أسمائِكم إلى الله عبدُ الله وعبدُ الرحمن» (^٣). أمَّا ألقابه فقد كان يلقَّب ﵁ بعدة ألقاب، بل هي مناقب وأوسمة شرف فاز... بها ﵁، والتي منها: ذو الجناحين وطيار الجنة: فعن الشعبي أن ابن عمر ﵄ كان إذا سلم على ابن جعفر قال: «السلام عليك يا ابن ذي الجناحين» (^٤). وفي رواية أخرى ورد فيها التصريح بأنَّ ابن

(^١) انظر: أسد الغابة (١/ ١٣٩٤). (^٢) انظر: المعجم الكبير للطبراني (٢/ ١٠٤)، والحاكم (٣/ ٢٣٠)، والاستيعاب لابن عبد البر (١/ ٧٢)، والإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني (١/ ٤٨٥)، وذخائر العقبى (١/ ٢٠٧). (^٣) أخرجه مسلم (٣/ ١٦٨٢)، رقم (٢١٣٢). (^٤) أخرجه البخاري (٧/ ٦٢)، رقم (٤٢٦٤) وانظر رقم (٣٧٠٩)، وقال البيهقي في دلائل النبوة (٤/ ٤٨٦): رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن أبي بكر. وذلك يصحح ما روينا عن أهل المغازي في أمر الجناحين ويؤكده، وانظر معرفة الصحابة لأبي نعيم (٤/ ٣٥٨).

جعفر هو عبدالله بن جعفر: وهي عن ابن عمر ﵄: «أنه كان إذا سلَّم على عبد الله بن جعفر قال: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين» (^١). قال الحافظ ابن حجر في شرحه: (كأنَّه يشير إلى حديث عبدالله بن جعفر، قال: قال لي رسول الله ﵌: (هنيئًا لك؛ أبوك يطير مع الملائكة في السماء) (^٢) أخرجه الطبراني بإسنادٍ حسن) (^٣). ثمَّ ذكر طرقًا أخرى عن أبي هريرة وعليّ وابن عباس، وقال في طريقٍ عن ابن عباس: (إنَّ جعفرًا يطير مع جبريل وميكائيل، له جناحان؛ عوَّضه اللهُ مِن يديه) (^٤)، وقال: «وإسناد هذه جيِّد» (^٥).

(^١) أخرجه الطبراني (٢/ ١٠٩)، وابن عساكر (٢٧/ ٢٦٢). وأخرج الحاكم (٣/ ٤٤) عن عامر قال: «كان ابن عمر إذا حيَّا عبد الله بن جعفر ﵄: قال: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين» وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي في التلخيص. (^٢) أخرجه الطبراني (١٣/ ٧٧)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ٣٧٣)، رواه الطبراني وإسناده حسن، لكنَّ الشيخ الألباني ضعف الحديث بثلاث علل ذكرها في السلسلة الضعيفة (٦٦٣٩) وضعَّفه أيضًا في ضعيف الترغيب والترهيب (٨٤٨)، لكن المتن يشهد له عدة أحاديث منها الحديث التالي الذي ذكره ابن حجر عن ابن عباس وطرق أخرى ذكرها في فتح الباري (٧/ ٩٦). (^٣) فتح الباري (٧/ ٩٦). (^٤) أخرجه الطبراني في الأوسط (٧/ ٤٧١) و(٧/ ٤٧٣ - ٤٧٤)، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ٢٧٢) «فيه سعدان بن الوليد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات»، وقد ثبت الحديث من عدة طرق راجع: فتح الباري (٧/ ٩٦)، والسلسلة الصحيحة (١٢٢٦). (^٥) فتح الباري (٧/ ٩٦).

وقال ابن كثير معلِّلا تسميته بهذا اللقب: (لأن الله تعالى عوَّضه عن يديه بجناحين في الجنة) (^١). وهنا نتنبه إلى مدى الحب الذي كان بين الصحابة رضوان الله عليهم، فعبدالله بن عمر بن الخطاب ابن ثاني الخلفاء الراشدين يسلِّم على عبدالله بن جعفر بن أبي طالب ويناديه بما يذكِّره باستشهاد أبيه، وهذا ممَّا يخفّف عن عبد الله بن جعفر الذي فَقَد أباه، بل يفرحه أن يذكِّره دائمًا في تحيته له بأنَّ أباه في الجنة له جناحان يطير بهما. فكيف بالحب الذي بين الآباء من الصحابة، لولا أنَّ أبناء الصحابة تربوا على المحبة التي ألفوها بين آبائهم، لما نتج هذا التقارب والحب الذي بين أبناء الصحابة. وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: «رأيت جعفر بن أبى طالب ملكا يطير فى الجنة مع الملائكة بجناحين» (^٢). وعنه أيضًا ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: «مرَّ بي جعفر الليلة في ملأ من الملائكة وهو مخضَّب الجناحين بالدم أبيض الفؤاد» (^٣). وعن ابن عباس ﵄ مرفوعًا «دخلت الجنة البارحة فنظرت فيها فإذا جعفر

(^١) البداية والنهاية لابن كثير (٣/ ٢٥٦). (^٢) انظر تخريج الحديث تحت عنوان: الأحاديث الصحيحة في ذكر جعفر ﵁، حديث رقم (٥). (^٣) أخرجه الحاكم (٣/ ٢٣٤) وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي في التلخيص، وقال ابن حجر في الفتح (٧٦/ ٧): إسناده على شرط مسلم، ووافقهم الألباني في السلسلة الصحيحة (٣/ ٣٠٠).

يطير مع الملائكة وإذا حمزة متكئ على سرير» (^١). نبأٌ عظيم فيه إشارات إلى أشياء عظيمة، إنها إشارات متلألئات بالنور. إنّ جعفرًا ﵁، بمجرد استشهاده نُقل فورًا إلى الجنة، وهذا مقام كريم، يغبطه عليه من الأوليين والآخرين، لقد أُدخل جعفرٌ الجنة بغير حساب، وقبل أن تجف دماؤه، ومُنح حرية مطلقة ينتقل بها كيف يشاء في جنان الخلد. فأيّ فوز هو أعظم من ذلك الفوز، وأيّ عطاء هو أعلى من هذا العطاء. معنى الجناحين: يذكر السهيلي في الروض الأنف معنى الجناحين فيقول: (ومما ينبغي الوقوف عليه في معنى الجناحين أنهما ليسا كما يسبق إلى الوهم على مثل جناحي الطائر وريشه لأن الصورة الآدمية أشرف الصور وأكملها، وفي قوله ﵇: «إن الله خلق آدم على صورته» (^٢) تشريف له عظيم وحاشا لله من التشبيه والتمثيل ولكنها عبارة عن صفة ملكية وقوة روحانية أعطيها جعفر كما أعطيتها الملائكة وقد قال الله تعالى لموسى: ﴿وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى... جَنَاحِكَ﴾ (^٣) فعبر عن العضد بالجناح توسعا، وليس ثم طيران فكيف بمن أعطي القوة على الطيران مع

(^١) أخرجه ابن عدى (٣/ ٢٣٠، ترجمة ٧٢٤ زمعة بن صالح) وقال: (فيه) سلمة بن وهرام أرجو أنه لا بأس برواياته هذه، والطبرانى (٢/ ١٠٧)، رقم (١٤٦٦)، والحاكم (٣/ ٢١٧)، رقم (٤٨٩٠) وقال: صحيح الإسناد، وصححه الألباني في صحيح الجامع (٣٣٦٣). (^٢) أخرجه البخاري (٢/ ٩٠٢، رقم ٢٤٢٠)، ومسلم (٤/ ٢٠١٧، رقم ٢٦١٢)، قال ابن تيمية في تلبيس الجهمية (٦/ ٣٥٥) «متواتر». (^٣) سورة طه الآية «٢٢».

الملائكة أخلق به إذا: أن يوصف بالجناح مع كمال الصورة الآدمية وتمام الجوارح البشرية وقد قال أهل العلم في أجنحة الملائكة: ليست كما يتوهم من أجنحة الطير ولكنها صفات ملكية لا تفهم إلا بالمعاينة واحتجوا بقوله تعالى: ﴿أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾ (^١) فكيف تكون كأجنحة الطير على هذا، ولم ير طائر له ثلاثة أجنحة ولا أربعة فكيف بستمائة جناح كما جاء في صفة جبريل ﵇ (^٢)، فدل على أنها صفات لا تنضبط كيفيتها للفكر ولا ورد أيضا في بيانها خبر فيجب علينا الإيمان بها، ولا يفيدنا علما إعمال الفكر في كيفيتها، وكل امرئ قريب من معاينة ذلك. فإما أن يكون من الذين: ﴿تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ... الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾ (^٣) وإما أن يكون من الذين تقول لهم الملائكة وهم باسطو أيديهم: ... ﴿أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ﴾ (^٤) (^٥). وقد عقَّب الحافظ ابن حجر على السهيلي- بعد أن نقل كلامه السابق- فقال: «وهذا الذي جزم به - أي السهيلي - في مقام المنع، والذي نقله عن العلماء، ليس صريحا في الدلالة لما ادّعاه، ولا مانع من الحمل على الظاهر، إلا من جهة ما ذكره من المعهود وهو من قياس الغائب على الشاهد وهو ضعيف، وكون الصورة البشرية أشرف الصور لا يمنع من حمل الخبر على ظاهره لأن الصورة باقية» (^٦).

(^١) سورة فاطر الآية «١». (^٢) أخرجه البخاري (٣/ ١١٨١)، رقم (٣٠٦٠)، ومسلم (١/ ١٥٨)، رقم (١٧٤). (^٣) سورة فصلت الآية «٣٠» .. (^٤) سورة الأنعام الآية «٩٣». (^٥) الروض الأنف (٤/ ١٢٧ - ١٢٨). (^٦) فتح الباري لابن حجر (٧/ ٥١٦).

- خير الناس وأبو المساكين: كان جعفر ﵁ كريمًا على المساكين، فقد كان ﵁ يحب المساكين، وكان المساكين يحبون جعفر ﵁، فهو حب متبادل، فلم يكن جعفر يتردد في بذل كل ما لديه في سبيل إسعادهم، ممّا أكسبه لقب أبي المساكين. فها هو أبو هريرة ﵁ وهو من أهل الصفة ومن فقراء المسلمين الذين كان ليس لهم مصدر دخلٍ ولا قوت ولا طعام إلا ما يكون من الغنائم في الجهاد، وما يكون من إكرام المسلمين وهداياهم وصدقاتهم لهم- يحدثنا عن كرم جعفر ﵁ مع المساكين، إنه ليس كرمًا عادياًّ، إنه كرم مأخوذ من مدرسة المصطفى ﵌، فجعفر هو الذي أشبه خُلقه خُلق رسول الله ﵌. فعن أبي هريرة ﵁: «أن الناس كانوا يقولون: أكثر أبو هريرة، وإني كنت ألزم رسول الله ﵌ بشبع بطني حين لا آكل الخمير ولا ألبس الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت ألصق بطني بالحصباء من الجوع، وإن كنت لأستقرئ الرجل الآية هي معي كي ينقلب بي فيطعمني، وكان أخير الناس للمسكين جعفر بن أبي طالب، كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة التي ليس فيها شيء فنشقها فنلعق ما فيها» (^١). فمن شدة كرمه ﵁ أنه كان يكسر جرارًا للعسل حتى يلعقوا ما فيها. فهو ﵁ وأرضاه يعطي ما عنده لا يستبقي شيئًا قليلًا كان أو كثيرًا.

(^١) أخرجه البخاري (٥/ ٢٤) (٣٧٠٨)، وفي (٧/ ١٠٠) (٥٤٣٢).