البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

٢٧٤٧ - تَتِمَّةٌ: أَبُو عَلِيٍّ قَدْ نَقَلْ ... مِنْ جُمْلَةِ المُعَلِّقِ الفِعْلَ "لَعَلّْ" (^١)

٢٧٤٨ - وَبَعْضُهُمْ نَقَلَ مِنْهَا "لَوْ" كَمَا ... بِهِ بِبَعْضِ كُتْبِهِ قَدْ جَزَمَا (^٢)

٢٧٤٩ - نَحْوُ "وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ قَرِيبْ" ... "عَلِمْتُ لَوْ أَنَّ مُحَمَّدًا خَطِيبْ"

٢٧٥٠ - لِعِلْمِ عِرْفَانٍ وَظَنِّ تُهَمَه ... تَعْدِيَةٌ لِوَاحِدٍ مُلْتَزَمَه

٢٧٥١ - كَقَوْلِهِ "لَا تَعْلَمُونَهُمْ" (^٣)، "وَمَا ... هُوَ عَلَى الغَيْبِ" (^٤) عَنَى مُتَّهَمَا

٢٧٥٢ - بِقَوْلِهِ "ظَنِينٍ" ايْضًا "وَجَدَا" ... مَعْنَى "أَصَابَ" أَوْ "حَجَى" كَـ"قَصَدَا"

٢٧٥٣ - كَذَا "رَأَى" مِنْ رَأْيٍ اوْ كَـ"أَبْصَرَا" ... "خَالَ" كَـ"شَامَ البَرْقَ" أَوْ "تَكَبَّرَا"

٢٧٥٤ - وَنَحْوُ ذَا فَلَيْسَ ذَاكَ آتِيَا ... مِنْ بَابِ "ظَنَّ" إِذْ لِفَرْدٍ عُدِّيَا

٢٧٥٥ - وَلِـ"رَأَى" الرُّؤْيَا بِنَوْمٍ لَا بِمَا ... بِالعَيْنِ فَانْسِبِ انْمِ مَا لِـ"عَلِمَا"

٢٧٥٦ - أَعْنِي بِهِ طَالِبَ مَفْعُولَيْنِ مِنْ ... قَبْلُ انْتَمَى لَا مَا لِعِرْفَانٍ ضَمِنْ

٢٧٥٧ - فَانْصِبْ لِذَيْنِ مَعَهُ إِذْ حُمِلَا ... عَلَيْهِ إِذْ مَعْنَاهُ فِيهِ حَصَلَا ... /٥٣ أ/

٢٧٥٨ - فَإِنَّ رُؤْيَا النَّوْمِ عِنْدَ الحُلْمِ ... بِالبَاطِنِ الإِدْرَاكُ مِثْلَ العِلْمِ

٢٧٥٩ - نَحْوُ "أَرَاهُمْ رُفْقَتِي حَتَّى إِذَا" (^٥) ... وَعَلِّقَ ايْضًا وَالْغِ بِالشَّرْطِ لِذَا

(^١) هذا الذي ذكره الفارسي في كتابه "التذكرة" وهو كتاب مفقود واختصره ابن جني في كتاب سماه مختار "التذكرة وتهذيبها"، وقد أشار إلى تعليق الفعل بلعل أبو حيان في شرح الألفية وبعد زمن وقع على نص للفارسي يشير إلى ذلك. انظر: التذييل والتكميل ٦\ ٨٤.

(^٢) انظر: شرح التسهيل ٢\ ٨٩.

(^٣) الأنفال ٦٠.

(^٤) التكوير ٢٤.

(^٥) إشارة إلى قول ابن أحمر من الوافر:

أراهم رفقتي حتى إذا ما ... تجافى الليل وانخزل انخزالًا

إذا أنا كالذي يجري لورد ... إلى آل فلم يدرك بلالًا

الشاهد فيه مجيء "رأى" بمعنى "حلم" ونصب مفعولين به. انظر: شرح الأشموني ١\ ٣٧٢ وشرح ابن عقيل ٢\ ٥٣ وتعليق الفرائد ٤\ ١٥٢ وشرح ابن الناظم ١٥١ وتخليص الشواهد ٤٥٥ والمقاصد النحوية ٢\ ٨٧٩.