آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية (عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف)

ما تريدية (^١) المعتقد، صوفية (^٢) الطريقة؛ حيث انتشر التصوف في العالم الإسلامي أجمع (^٣). وقد ساعد على ذلك تأييد الدولة العثمانية له فيما بعد، مما أدى إلى بروز جملة من مظاهره في المجتمع، منها: ١ - بناء المشاهد والقبور. ٢ - كثرة الزوايا الصوفية. ٣ - الاحتفالات البدعية. ٤ - إقامة مجالس السماع. ٥ - انتشار التواكل وترك العمل والكسب. ٦ - ضعف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقد أثرت هذه المظاهر على هدي المجتمع المسلم في هذه الفترة، وقلّ التزام الناس بالفرائض الدينية (^٤)، وتسلل هذا لبعض الحكام والقضاة (^٥).

= انظر: الملل والنحل للشهرستاني (١/ ٩٤)، خبيئة الأكوان لصديق حسن خان (ص ٥٠ - ٥٣). (^١) الماتريدية: هم طائفة من طوائف أهل الكلام، ينتسبون إلى أبي منصور الماتريدي، وعامتهم يثبتون ثمان صفات فقط لله تعالى، ويقولون: بالكلام النفسي، وأن القرآن حكاية عن كلام الله، ويوافقون الأشاعرة في كثير من أصولهم. انظر: أصول الدين للبزدوي (ص ٢) وما بعدها، التمهيد لأبي المعين النسفي (ص ١٦) وما بعدها، وللاستزادة: الماتريدية دراسة وتقويمًا للدكتور أحمد الحربي. (^٢) الصوفية: هم طائفة من أهل البدع تنتحل الزهد والتعبد، ينسبون إلى الصوف -على الصحيح- لكثرة لبسهم له، وهم طوائف شتى، يجمعهم الزهد البدعي، والتعبد لله تعالى بما لم يشرع من الاحتفالات والرقص والسماع والأذكار البدعية وغير ذلك. انظر: اعتقادات فرق المسلمين والمشركين للرازي (ص ١١٠)، التعرف لمذهب أهل التصوف للكلاباذي، الموفي بمعرفة التصوف والصوفي للأدفوي، وللاستزادة: هذه هي الصوفية لعبد الرحمن الوكيل، ودراسات في التصوف لإحسان إلهي ظهير. (^٣) انظر: الشقائق النعمانية (ص ٥) وما بعدها. (^٤) انظر: أخبار الدول للقرماني (ص ٣٨، ٣٩، ٤٥)، تاريخ الدولة العثمانية لمحمد فريد بيك (ص ١٩٨)، تاريخ الدولة العثمانية لعلي حسون (ص ٥٨). (^٥) انظر: بدائع الزهور (٤/ ٣٤٣، ٣٤٧) (٥/ ٢٦).