* (الحكم) جمع حكمة، وهي صواب الأمر وسداده (الزبدة في شرح البردة) ص ٦٧.
* وفي البيت الثالث والأربعين. (مدحا) تمييزا (الزبدة) ص ٦٩.
* وفي البيت الثامن والأربعين (معناه) مضاف إليه مرتين، شرح البردة للأزهري.
في البيت (٦٠) يوم: أي زمن (وهو خبرا لمبتدأ محذوف) عند الأزهري، والغزي.
في البيت (٦٦) عموا وصموا: فعل ماض مبني للفاعل أو للمفعول. (عند الغزي) .
وفي البيت (٧٠) (أبرهة: بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة، وفتح الراء المهملة والصرف للضرورة.
وكذلك (أو عسكر) بالرفع عطفا على أبطال وبالجر عطف على أبرهة.
(الأزهري) .
وفي البيت (٧١) (نبذا) بالمعجمة مفعول مطلق، والناصب له (رمى) لأنه يلاقيه في المعنى، لأن (الرمي) هو النبذ على حد (قعدت جلوسا) (الأزهري) .
* (به بعد) متعلقان (برمى) ولا يجوز تعلقهما (بنبذا) لأن المصدر المؤكد لا يعمل. (الأزهري) .
* في البيت (٧٥) (مبرورة) صفة يمينا المقدرة دل عليها أقسمت (الغزي ص ٩٥) .
* في البيت (٧٧) نجد كلمة (فالصدق) أي: النبي ﷺ مبالغة أو هو على حذف أي: فذو الصدق (الزبدة في شرح البردة) .
* في البيت (٩٠) نجد كلمة (آمال) عند المعرب وكذلك (الأزهري) شرح البردة ص ٥٨.