الفهارس الشاملة لآثار الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي

الفهارس الشاملة لآثار الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي إعداد زاهر بن محمد الشهري

تصدير الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد، فقبل نحو عشر سنوات خلت صدرت الطبعة الأولى من «آثار الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي» ﵀ في تسعة عشر مجلدًا، بإشراف الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد ﵀. وطبعت بعد ذلك عدة طبعات، واغتبط بها أهل العلم وطلابه، ولقيت قبولًا واسعًا بحمد الله. وكنا قد وعدنا في مقدمة المشروع (١/ ١٨) بصنع فهارس شاملة ومتنوعة لجميع كتب الشيخ، وذَكَرْنا أن أحد طلبة العلم كان قد أعدّ فهارس لكنها تحتاج إلى إكمال وتحويل للإحالات إلى طبعتنا. وبعد عدة سنوات أرسل إلينا الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت قرصًا مدمجًا (CD) فيه فهارس لجميع (آثار الشيخ الشنقيطي) من إعداد الشيخ زاهر بن محمد الشهري، لكنها كانت بحاجة إلى إعادة تنسيق ومراجعة وعمل كثير. وحين تقرر إدخال هذه الفهارس في المشروع أعاد الباحثُ استكمالها وتحويل أرقام الصفحات إلى طبعاتنا من الكتب، وقد تحيَّنَّا في السنة الماضية فرصةً لإدخال هذه الفهارس ضمن الأعمال التي يضطلع بها المشروع، فعملنا على تنسيقها ومراجعتها في الخطوات التالية: ١ - إعادة تنسيق الفهرس بحيث يناسب إخراجه ككتاب مطبوع في الحجم العادي، واقتضى ذلك تغييرات عديدة في أعمدة الفهارس ومادته دمجًا وحذفًا وإضافة. ٢ - تكميل عمل الباحث في دمج الإحالات إلى كتب الشيخ وترتيبها وحذف المكرر منها. ٣ - تحويل جميع الآيات إلى خط مصحف المدينة، تجنبًا للأخطاء التي يمكن أن تقع.

٤ - بعد الانتهاء من هذه المراحل دُفع الفهرس إلى الباحث مرة أخرى لمراجعته بعد إجراء غالب التعديلات عليه. ٥ - بعد الإخراج الأوليّ للفهرس وتنفيذ مراجعات الباحث دُفِع (فهرس المسائل) للمراجعة من قِبل مُحَكَّمين اثنين، ودُفعت بقية الفهارس لمحكَّمٍ واحد. ٦ - أعيد الكتاب بعد التحكيم والتعديل للمعدّ للنظر فيه ومراجعته وكتابة مقدمة يشرح فيها طريقته ومنهجه. ٧ - الإخراج النهائي للفهارس والإعداد للطبع. وقد شرح الباحثُ طريقته وشرطه في إعداد هذه الفهارس في مقدمته الآتية. والحق أن الأخ الباحث قد بذل في هذا الفهرس جهدًا كبيرًا، سواء في إعداده الأول أو في إعداده الثاني ومراجعته، ولكن ليس يخلو عمل كبير وشاق مثل هذا من هَنَات أو ملاحظات، فليغض الناظر الطرف ويوسّع العذر، ويفيدنا بما يجده من رأي أو تصحيح. وفي خَتْمِ هذا التصدير نشكر المشايخ المحكَّمين، كما أنوّه بجهد الأخ الشيخ نبيل السندي الباحث في المشروع في مراجعة فهرس المسائل خاصة. كما بذل الأخ خالد محمد جاب الله جهودًا كبيرة على مدار عام في التنسيق والترتيب والإخراج، فجزى الله الجميع خير الجزاء، وجعل أعمالنا خالصةً لله، مقرّبة إلى مرضاته. وكتب علي بن محمد العمران ١١ رمضان ١٤٣٥ هـ

تقديم الشيخ/ خالد بن عثمان السبت بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين، أما بعد: فهذه فهارس علمية شاملة وافية لما حَوَتْه مصنفات ودروس العلامة المُفَسِّر الأصولي الشيخ محمد الأمين الشنقيطي ﵀. ولا يخفى على طالب علم ما في مضامين كتب ودروس هذا الإمام من الكنوز والمسائل والفوائد العلمية النفيسة، فجاء هذا الدليل ليضعها بين يدي طالبيها، ويُقَرِّبها لراغبيها، وهو ثمرة جهد كبير بذله أخي الشيخ زاهر بن محمد الشهري ــ حفظه الله ــ في بضع سنين، وعلى مراحل متعددة، كما تجد شرح ذلك كله وإيضاحه في مقدمته، فأسأل الله تعالى أن يجزيه خير الجزاء، وأن يتغمد الشيخ محمد الأمين بواسع رحمته إنه سميع مجيب. وكتبه خالد بن عثمان السبت ٠١/ ٠٧/ ١٤٣٤ هـ

مقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: ١٠٢]. ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: ١]. ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: ٧٠ - ٧١]. أما بعد: فإن العلماء هم ورثة الأنبياء، وهم مصابيح يهتدى بعلمهم ودَلّهم، قد بذلوا جهدهم في تبليغ الدين ونشره، وفي تعليم الجاهل، وتذكير الغافل، ورد الشارد، وجدال المعاند، فألفوا الأسفار الكثيرة والمؤلفات المتنوعة في بيان أحكام الدين، وتوضيح ما أشكل على المسلمين. ومن العلماء الربانيين الذين لقيت مؤلفاتهم قبولًا عند أهل العلم

وطلابه الشيخ العلامة محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي ﵀ المتوفى عام (١٣٩٣ هـ) (^١)، وخاصة كتابه (أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن). وقد ظلت مؤلفاته ﵀ فترة من الزمن لم تنل حظها من التحقيق والتصحيح وحسن الطباعة والإخراج، ولم تنل من التقريب لمسائلها والفهرسة لموضوعاتها، حتى يسر الله تعالى ذلك في السنوات القريبة، إذ طبعت آثار كاملة في تسعة عشر مجلدًا عن دار عالم الفوائد بتمويل من مؤسسة سليمان الراجحي الخيرية عام ١٤٢٧ هـ؛ فأحببت المشاركة في خدمة مؤلفات هذا العالم الرباني بوضع فهارس شاملة تكشف عن مواضع الفوائد والفرائد في كتبه، وقد كان ذلك بحمد الله تعالى وفضله، فاستوى المراد نواله على سوقه، وآتى المجهود لذيذ ثماره، وبين يديه سأتحدث عن خمس مسائل: ١ - تاريخ البدء في الفهارس وسببه. ٢ - بيان جهود العلماء والباحثين في العناية بمؤلفات الشيخ ﵀. ٣ - شرح أنواع الفهارس، وطريقة ترتيب كل فهرس. ٤ - بيان الطبعات المعتمدة في الفهارس واختصاراتها. ٥ - الخاتمة. _________ (^١). انظر في ترجمته ما كتبه تلميذه الشيخ عطية سالم ﵀ وهي في آخر أضواء البيان ٩/ ٤٠، وكتاب علماء ومفكرون عرفتهم لمحمد المجذوب ١/ ١٨١، وترجمة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي للشيخ عبد الرحمن السديس ص ٢٢٢.

أولًا: تاريخ البدء في الفهارس وسببه في عام (١٤١٨ هـ) التقيت بفضيلة شيخنا الدكتور خالد بن عثمان السبت ــ حفظه الله ــ في مدينة الدمام بالمنطقة الشرقية؛ لاستشارته في تحقيق كتاب على مخطوطة، فأشار عليَّ فضيلته بما تيسر، ثم اقترح عليَّ القيام بعمل فهارس شاملة لجميع ما حوته كتب ومؤلفات الشيخ الإمام محمد الأمين بن محمد الشنقيطي ﵀، ففكرت فيما طرحه، ثم عقدت العزم على البدء في هذا العمل، استجابة لطلب فضيلته (^١)، وخدمة لهذا العَالِم الفذ ﵀. والعمل يهدف إلى وضع فهارس لجميع مؤلفات الشيخ المطبوعة، وغير المطبوعة كالفتاوى الخطية التي كتبها الشيخ ﵀، ودروسه ومحاضراته الصوتية المسجلة على الأشرطة، والتي كان الشيخ خالد ــ حفظه الله ــ في ذلك الوقت يعمل على إعدادها وإخراجها (^٢). ولما بدأت في جرد كتب الشيخ لفهرستها، والكشف عما حوته من _________ (^١). وممن كان يتمنى عمل فهارس لكتب الشيخ، خاصة أضواء البيان، الشيخ العلامة عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله حيث قال: «وهو بحاجة إ؟ فهرسة دقيقة وشاملة، تيسر لطالب العلم الوصول إ؟ بغيته فيه بسهولة، وعسى الله أن يهيئ من طلبة العلم من يكون على أيديهم؟قيق هذه ا؟طالب، وتقريب تلك الفوائد». انظر تقديم الشيخ لرسالة (جهود الشيخ الشنقيطي في تقرير عقيدة السلف) للدكتور عبد العزيز الطويان ص ٩. (^٢). كالعذب النمير، والرحلة إلى إفريقيا. وكذلك الفتاوى والمحاضرات وغيرها.

مسائل، وجدت أني أمام عالم موسوعي، فهو يذكر في الصفحة الواحدة عددًا من الفوائد العلمية المتعلقة بالعلوم المختلفة كالفقه والحديث واللغة والبلاغة والسير والتاريخ وغيرها، بالإضافة إلى درر الكلمات، وجواهر اللطائف، وبديع النكات العلمية، التي لو بحث عنها في غير هذا الموضع لعَزَّ الوصول إليها. ولذا فقد استغرق العمل في الفهارس وقتًا ليس بالقصير، حصل خلاله توقف عن العمل لأسباب منها: ١ - الحرص على جودة الفهارس وشمولها لجميع الكتب المطبوعة، والكتب التي كانت تحت الإعداد والطباعة. ٢ - بعد الانتهاء من الفهارس على الطبعات القديمة، يسر الله ــ ﷿ ــ طباعة جميع كتب الشيخ في تسعة عشر مجلدًا في دار عالم الفوائد، تحت مسمى (آثار الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي)، بتمويل من مؤسسة سليمان بن عبد العزيز الراجحي الخيرية، وبإشراف من فضيلة الشيخ العلامة بكر أبو زيد ﵀، وكان إضافة أرقام صفحات هذه الطبعة للفهارس أمرًا مهمًّا وضروريًّا؛ لأنها أصبحت معتمدة ومنتشرة عند كثير من طلاب العلم والباحثين، وهنا توقف العمل فترة بسبب انشغالي برسالة الماجستير، وقد بحثت وبحث الشيخ خالد عمن يتولى ذلك فلم نجد إلا ما كان من أحد الإخوة الذي شرع في العمل، ثم توقف فجأة! ولما انتهيت من رسالة الماجستير، شرعت مباشرة في إضافة صفحات طبعة دار عالم الفوائد، ماعدا كتاب أضواء البيان، فلم أضف أرقام صفحاته؛ لأن طبعة دار عالم الفوائد أثبتت أرقام صفحات الطبعة القديمة

المعتمدة في الفهارس على الهوامش الجانبية لطبعتها (^١). _________ (^١). تنبيه: كانت الإحالة في بداية العمل لكتاب أضواء البيان، وكتاب العذب النمير، وكتاب دفع إيهام الاضطراب، إلى اسم السورة ورقم الآية والجزء والصفحة، وكان المقصود من ذلك تيسير الوصول للمعلومة لمن اختلفت طبعته عن الطبعة المعتمدة في الفهرس، ثم عند إعداد الفهرس للطباعة حذف اسم السورة ورقم الآية؛ لأمور فنية متعلقة بالإخراج والطباعة.

ثانيًا: بيان جهود العلماء والباحثين في العناية بمؤلفات الشيخ ﵀ - لقيت كتب الإمام الشنقيطي ﵀ قبولًا عند العلماء، وعند طلاب العلم عامة وطلاب الدراسات العليا خاصة، لما حوته من علم وتأصيل وتحقيق، ويتمثل هذا القبول في جانبين: الجانب الأول: الدراسات والبحوث العلمية التي تناولت حياة الشيخ ومنهجه في التفسير، واجتهاداته الفقهية، وتقريراته الأصولية واللغوية والبيانية وغيرها. وقد وقفت على أربعة وثلاثين بحثًا ورسالة علمية قدمت عن الشيخ وكتبه في عدد من الجامعات (^١)، وهذا يدل على سعة علمه، وتمكنه من _________ (^١). ومنها: ١ - جهود الشيخ الشنقيطي في تقرير عقيدة السلف للباحث: عبد العزيز الطويان، وهي رسالة ماجستير في الجامعة الإسلامية. ٢ - منهج الشيخ الشنقيطي في تفسير آيات الأحكام من أضواء البيان للباحث: عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس، وهي رسالة ماجستير في جامعة أم القرى. توجيه الشيخ الأمين ﵀ للقراءات الواردة في كتابه: (أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن) جمعًا ودراسة للباحث: محمد يحي ولد الشيخ جار الله، وهي رسالة ماجستير في الجامعة الإسلامية. ٣ - الشنقيطي ومنهجه في التفسير في كتابه «أضواء القرآن في إيضاح القرآن بالقرآن» للباحث: أحمد سيد حسانين، وهي رسالة ماجستير في جامعة القاهرة. ٥ - الاستنباط عند العلامة الشنقيطي من خلال تفسيره أضواء البيان جمع ودراسة، للباحث: رائد الكحلان الغامدي، وهي رسالة ماجستير في جامعة أم القرى.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . _________ أثر القرائن في فهم الخطاب الشرعي عند: العلامة محمد الأمين الشنقيطي ﵀ ــ أضواء البيان نموذجا ــ، للباحث: محمد بن الحسن، وهي رسالة ماجستير في جامعة ابن زهر بالمملكة المغربية. جهود الشيخ محمد الأمين الشنقيطي ﵀ في الدعوة إلى الله للباحث: حمود بن أحمد الرحيلي، وهي رسالة ماجستير في الجامعة الإسلامية. مباحث علوم القرآن عند العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي جمعًا ودراسة، للباحث: نجيب الله بن سيد أحمد جان، وهي رسالة ماجستير في الجامعة الإسلامية. مسائل النحو والصرف في كتاب أضواء البيان للشنقيطي، للباحث: علي السرحاني، نوقشت في جامعة أم القرى عام ١٤١٨ هـ. محمد الأمين الشنقيطي ومنهجه في أضواء البيان، للباحث: محمد حسن جودة، نوقشت في جامعة الإسكندرية عام ١٩٩٥ م. محمد الأمين الشنقيطي والآراء الأصولية في تفسيره أضواء البيان، للباحث: سعيدة بوفاغس، بحث في جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية. الشيخ الشنقيطي وتفسيره أضواء البيان، للباحث: فرمان إسماعيل إبراهيم، نوقشت في جامعة بغداد عام ١٩٩٧ م. ترجيحات الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الأنعام: جمع ودراسة، للباحث: يوسف جاسر الجاسر، رسالة دكتوراه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. ترجيحات الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان، من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف: جمعا ودراسة، للباحث: محمد مبارك السبر الدوسري، في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. ترجيحات الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان من أول سورة مريم إلى آخر سورة المؤمنون: جمع ودراسة، للباحث: تركي الهويمل، نوقشت في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام ١٤٢٢ هـ.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . _________ ترجيحات الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان من أول سورة النور إلى آخر سورة المجادلة: جمع ودراسة، للباحث: عبد الماجد محمد ولي محمد علي، رسالة ماجستير في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. اختيارات الشنقيطي في الحدود من خلال تفسير «أضواء البيان»: دراسة مقارنة، للباحث: أسامة حسن ثابت الرتوعي، رسالة ماجستير بجامعة الملك سعود عام ١٤٢٣ هـ. الاجتهادات الفقهية المعاصرة عند الشنقيطي في أضواء البيان، للباحث: عبد المجيد بوليف، رسالة دكتوراة بكلية الآداب بالرباط. التفسير المأثور عند الإمام محمد الشنقيطي من خلال كتابه أضواء البيان، للباحث: محمد إلياس، رسالة ماجستير بجامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية بالجزائر. الشنقيطي ومنهجه في التفسير، للباحثة: سميرة صقر، رسالة ماجستير منحتها الرئاسة العامة لتعليم البنات بالسعودية ١٤١٠ هـ. تأثير علم أصول الفقه عند الشيخ الأمين الشنقيطي في تفسيره «أضواء البيان» سورة الفاتحة وسورة البقرة نموذجا، للباحث: سيد الأمين ولد محمد السالك ولد محمد عبد الله، رسالة ماجستير في جامعة القرويين بفاس عام ٢٠٠٤ م. تحقيقات الشنقيطي اللغوية، للباحث: يعقوب حسن، رسالة ماجستير بجامعة الموصل عام ١٩٩٩ م. تفسير القرآن بالقرآن دراسة مقارنة بين ابن تيمية والشنقيطي، للباحث: محمد مخلص، رسالة ماجستير بجامعة ملايا. علوم القرآن عند محمد الأمين الشنقيطي: جمعًا ودراسة، للباحثة: عائشة بنت محمد بن عدلان الخثعمي، بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام ١٤٢٦ هـ. محمد الأمين الشنقيطي ومنهجه في التفسير، للباحث: محمد قوجي، أطروحة مقدمة لنيل دبلوم الدراسات العليا بكلية الآداب بفاس عام ١٩٩١ م.

فنون كثيرة. _________ الشنقيطي ومنهجه في استنباط الأحكام من خلال تفسيره: «أضواء البيان» سورة النور نموذجا، للباحث: عمر الدريسي، أطروحة مقدمة لنيل دبلوم الدراسات العليا بكلية الآداب بفاس عام ٢٠٠٦ م. دلالة الألفاظ وأثرها في التفسير، دراسة نظرية تطبيقية من خلال تفسير أضواء البيان للشنقيطي، للباحث: عبد الرحمن عبد الله سرور الجرمان المطيري، في جامعة أم القرى بمكة المكرمة. منسك الإمام الشنقيطي، مجموع من تفسيره أضواء البيان، جمعه ورتبه وحققه وعلق عليه ووضع عناوينه وفهارسه: أ. د. عبد الله بن محمد الطيار، ود. عبد العزيز بن محمد الحجيلان. خالص الجمان في تهذيب المناسك من أضواء البيان، هذبه ورتبه وعلق عليه: د. سعود بن إبراهيم الشريم، إمام وخطيب المسجد الحرام. معالم منهج الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن. إعداد: د. يوسف مازي. اختيارات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي الفقهية في الحدود دراسة وموازنة لأبي يزيد. عقود المرجان في قواعد المنهج الأمثل في تفسير القرآن من خلال أضواء البيان. للدكتور أحمد سلامة أبو الفتوح. وهو بحث تقدم به للترقية. العلامة الشنقيطي مفسرًا، للدكتور عدنان ال شلش، طبع دار النفائس للنشر والتوزيع ــ عمّان ــ الأردن عام ٢٠٠٥. دلالة السياق القرآني في تفسير أضواء البيان للعلامة الشنقيطي (دراسة موضوعية تحليلية) للباحث لافي فلاح بطي المحية المطيري، وهي رسالة ماجستير في الجامعة الأردنية.

الجانب الثاني: المؤلفات التي تناولت بعض كتب الشيخ ــ خاصة كتاب أضواء البيان ــ بتقريب مسائلها وفهرستها، ومما وقف عليه: ١ - كتاب (فهرس المسائل الأصولية في أضواء البيان) إعداد الدكتور عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس، وكتبه عام ١٤١١ هـ، وهو محصور في فهرس المسائل الأصولية فقط. ٢ - كتاب (كشاف المسائل الفقهية والعقدية في تفسير أضواء البيان) إعداد: عبد الرحمن بن ظافر القشيري، طبع دار المسلم عام ١٤١٨ هـ، والكتاب اعتنى بالمسائل الفقهية والعقدية فقط لكثرتها في التفسير وقد زادت على ألف مسألة. ٣ - كتاب (البيان لمواضع الآيات المفسرة في أضواء البيان) إعداد وترتيب الأستاذ: حسن بن علي العواجي ــ المدرس في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ــ وهذا الكتاب فهرس للآيات التي فسرها الشيخ الشنقيطي في أضواء البيان خاصة سواءً في مظانها أو في غير مظانها، وقد قام الأستاذ حسن بجهد كبير في تسهيل الوصول إلى مظان تفسير الآيات، إلا أنه يستدرك على الكتاب الأمور التالية: أولًا: قال الإمام الشنقيطي ﵀ عند تفسير قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا﴾ [الفرقان: ٧٥]: «وقد أوضحنا هذا في أول سورة الحج وفي غيرها» (^١)، فعلق الأستاذ حسن العواجي ــ حفظه الله ــ قائلًا: «فقد وقع هذا خطأ، فإن ذكر الغرفة أو الغرف لم يأت في سورة الحج _________ (^١). أضواء البيان ٦/ ٣٥٨.

ولا في سورة قبل الفرقان ...» (^١) قلت: بل الشيخ ﵀ ذكر ذلك في أول سورة الحج عند تفسيره قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ ...﴾ الآية [الحج: ٥] (^٢). ثانيًا: قال الإمام الشنقيطي ﵀ عند تفسير قوله تعالى: ﴿وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى﴾ [النجم: ٤٧]: «قد قدمنا الآيات الموضحة له وأحلنا عليه مرارًا كثيرة» (^٣)، فعلق الأستاذ حسن العواجي ــ حفظه الله ــ قائلًا: «وقد رجعت إلى مظان ذلك فلم أجده، ومن وجده من طلاب العلم فعليه إبلاغي وله الشكر» (^٤). قلت: وقد وجدته كما ذكر الشيخ ﵀ في مواضع كثيرة، ويمكن معرفة مظانها بالرجوع إلى مادة (ب ع ث) من فهرس المسائل. ثالثًا: أحال الشيخ ﵀ على مواضع فاتت الأستاذ حسن العواجي الإحالة عليها، مع أنها على شرطه كما في مقدمة كتابه (^٥)، وهي واحد وثلاثون موضعًا: أربعة مواضع في المجلد الرابع، وموضعان في المجلد الخامس، وثمانية عشر موضعًا في المجلد السادس، وسبعة عشر موضعًا في المجلد السابع (^٦). _________ (^١). البيان لمواضع الآيات المفسرة في أضواء البيان ص ٥. (^٢). انظر أضواء البيان ٥/ ٣٥. (^٣). أضواء البيان ٧/ ٧١٢. (^٤). البيان لمواضع الآيات المفسرة في أضواء البيان ص ٦. (^٥). البيان لمواضع الآيات المفسرة في أضواء البيان ص ٤. (^٦). وقد بينتها مع جميع المواضع التي أحال عليها الشيخ في فهرس الآيات المفسرة في أضواء البيان.

وهذه الجهود المشكورة مقتصرة على جانب معين كالمسائل العلمية أو بيان مواضع تفسير الآيات، أما هذه الفهارس فهي أشمل من جهة استيعابها لجميع مؤلفات الشيخ، ومن جهة شمولها لجميع الموضوعات التي ذكرها الشيخ في كتبه، وقد بلغت ثمانية وعشرين موضوعًا وفهرسًا.

ثالثًا: شرح موضوعات الفهارس، وطريقة ترتيب كل فهرس بعد قراءة كتب الشيخ ﵀ صنفت ما اشتملت عليه من موضوعات إلى ثمانية وعشرين فهرسًا، وهي كمايلي: ١ - فهرس الآيات المفسرة في أضواء البيان وغيره من كتب الشيخ، ما عدا الآيات المفسرة في العذب النمير ودفع إيهام الاضطراب فلهما فهرس مستقلّ كما سيأتي. وهذا الفهرس مع بيانه لمواضع الآيات المفسرة يشمل كذلك المواضع التي أحال عليها الشيخ عند تفسير كل آية. ٢ - فهرس الآيات المفسرة في العذب النمير: ويشمل الآيات المفسَّرة حسب ترتيب المصحف، والآيات التي تعرض لها أثناء تفسيره. ٣ - فهرس الآيات المفسرة في دفع إيهام الاضطراب: ويشمل الآيات المفسرة في الكتاب، والمواضع المحال عليها. ٤ - فهرس القراءات: ويشمل الآيات التي ذكر الشيخ فيها وجهًا أو أوجهًا من القراءة، وعددها (٤٦٧) آية من (٥٩) سورة من سور القرآن، وهي مرتبة حسب ترتيب سور المصحف. ٥ - فهرس سبب نزول بعض الآيات: ويشمل كل الآيات التي ذكر لها الشيخ سبب نزول، وعددها (١١٦) آية من (٢٨) سورة من سور القرآن، وهي مرتبة حسب ترتيب سور المصحف. ٦ - فهرس الأحاديث: ويشمل جميع الأحاديث التي أوردها الشيخ ﵀ في كتبه، وعددها (١٩٦٥) حديثًا، وهي مرتبة حسب الحرف الأول، وأما ما حكم الشيخ على إسناده فقد أُفرِد بفهرس مستقل كما سيأتي.

٧ - فهرس الآثار: ويشمل جميع الآثار التي ذكرها الشيخ عن الصحابة ومن بعدهم، وعددها (٤٨٤) أثرًا، وهي مرتبة حسب الحرف الأول، وأما ما حكم الشيخ على إسناده فقد أفرد بفهرس مستقل كما سيأتي. ٨ - فهرس الأحاديث والآثار التي حكم الشيخ على أسانيدها: ويشمل كل ما حكم الشيخ على متنه أوسنده، وعددها (٢٨٣) حديثًا وأثرًا، وهي مرتبة حسب الحرف الأول. ٩ - فهرس الأعلام والرواة الذين ذكرهم الشيخ بجرح أو تعديل، أو نقل كلام أهل العلم فيهم، وعددهم (٣١٢) راويًا، وترتيبهم حسب الحرف الأول من كل اسم. ولم أفهرس بقية الأعلام لكثرتها، مما يجعل الفهرس كبير الحجم، مع قلة الفائدة من ذكرها. ١٠ - فهرس الأشعار والأشطار: وهو على قسمين: الأول: الأشعار التي ذكر الشيخ صدرها وعجزها فترتيبها على حسب القافية، وعددها (١٦٦١) بيتًا. والثاني: ما ذكر الشيخ منه الصدر فقط، فجعلته في آخر فهرس الأشعار تحت مسمى فهرس الأشطار، وعددها (١٥) بيتًا. ١١ - فهرس أبيات ألفية ابن مالك في النحو والصرف والمسماة بالخلاصة في النحو: وعددها (٢٠٢) بيتًا، وهي مرتبة حسب القافية، وأما منظومتي الكافية واللامية لابن مالك فقد ذكر الشيخ من الكافية ثلاثة أبيات، ومن اللامية بيتًا واحدًا، ولذا جعلتهما مع فهرس المنظومات المتنوعة كما سيأتي.

١٢ - فهرس أبيات مراقي السعود في أصول الفقه: ويشمل الأبيات التي ذكرها الشيخ من منظومة مراقي السعود للعلامة سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم، وعددها (٤٧٣) بيتًا، وهي مرتبة حسب القافية، أما الأبيات المشروحة من المراقي في (شرحه للمراقي) فلم تدخل في الفهرس لكونها مرتبة، والوصول إليها سهل وميسور، وأما ما ذكر في أثناء الشرح فأدخل في الفهرس. ١٣ - فهرس المنظومات المتنوعة: ويشمل أربعًا وعشرين منظومة، بالإضافة إلى ستة وعشرين بيتًا لم ينسبها الشيخ إلى أحد، والمنظومات بحسب ترتيبها في الفهرس كما يلي: منظومة التكميل لميارة الفاسي (ستة أبيات)، ومنظومة المختار بن بونا الشنقيطي (تسعة أبيات)، ومنظومة عمليات فاس لأبي زيد الفاسي (ثلاثة أبيات)، ومنظومة أصول ابن عاصم (بيت واحد)، ومنظومة التحفة لابن عاصم (ثلاثة عشر بيتًا)، ومنظومة السلم للأخضري (خمسة عشر بيتًا)، ومنظومات الشيخ محمد الأمين ــ صاحب أضواء البيان ــ (إحدى وستون بيتًا)، ومنظومة الكافية لابن مالك (ثلاثة أبيات)، ولامية ابن مالك (بيت واحد)، ونظم المغازي لأحمد البدوي الشنقيطي (تسعة وأربعون بيتًا)، ونظم عمود النسب للبدوي الشنقيطي (ثلاثة عشر بيتًا)، ومنظومة ألفية العراقي في مصطلح الحديث (اثنان وثلاثون بيتًا)، ومنظومة طلعة الأنوار للعلوي الشنقيطي (عشرة أبيات)، وبيان الناسخ والمنسوخ من آي الذكر الحكيم للسيوطي (عشرة أبيات)، ونظم نور الأقاح لسيدي عبد الله العلوي الشنقيطي (أربعة أبيات)، ونظم عمر الفاسي (سبعة أبيات)، ونظم ابن

الجزري (ثلاثة أبيات)، ونظم بعض المالكية (أربعة أبيات)، ونظم صاحب الدرر اللوامع (بيتان)، ونظم مالك بن المرحل (بيتان)، ونظم أحمد الأفرم بن محمد الجكني (بيتان)، ونظم ابن عاشر في المرشد المعين (بيتان)، ونظم إضاءة المقري (بيتان)، ونظم الجزائري (بيتان)، ومنظومات لم يذكر قائلها (واحد وعشرون بيتًا) وأبيات من نظم متفرق (سبعة أبيات). ١٤ - فهرس المفردات: ويشمل كل كلمة أو مفردة ذكر الشيخ معناها، وعددها (٨٤١) مفردةً. ١٥ - فهرس الحِكم: ويشمل المسائل التي بين الشيخ الحِكَم فيها بلفظ الحكمة أو الحِكم، وعددها (٨٢) مسألة. ١٦ - فهرس الأمثال: ويشمل الأمثال التي ذكرها الشيخ وصدَّرها بلفظ المثل، أوعُرفت بأنها مثل ولو لم ترد بلفظ المثل، وعددها (٥١) مثلًا. ١٧ - فهرس الأمكنة والبلدان: وعددها (١٦٣) بلدًا ومكانًا. ١٨ - فهرس القبائل والجماعات: وعددها (١٣٥). ١٩ - فهرس الفرق والمذاهب: ويشمل جميع الفرق والمذاهب كالمعتزلة والأشاعرة والفلاسفة والشيوعية وغيرها، وعددها (٢٩) فرقة وطائفة. ٢٠ - فهرس المعارك والغزوات: ويشمل جميع الغزوات في عهد النبي ﷺ وبعده، وعددها (٢٦) غزوة ومعركة. ٢١ - فهرس المسائل: ويشمل جميع المسائل العلمية في العقيدة والفقه والحديث والتفسير والنحو والبلاغة والأدب والسيرة وغيرها.