الإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس

¬(ص ٢٩١ - ٢٩٩) ثم أُفردت بالطبع. ٢٥ - الإنصاف (في الرجال): ذكره ابن حجر في اللسان (ج ٦/ ص ٢١٧). ٢٦ - أن القرآن ليس من نَوْع بلاغة الناس: ذكره المؤلف في الفصل (ج ١/ ص ١٠٧). ٢٧ - أوقات الأمراء وأيامهم بالأندلس: ذكره الحميدي في الجذوة (ص ١٦٨). ٢٨ - أوهام الصحيحين: ذكره أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري، ولم يذكر مُستنده في العزو (^١). ٢٩ - الإيصال إلى فَهْم كتاب الخصال الجامعة لمحصل شرائع الإسلام في الواجب والحلال والحرام والسنة والإجماع: ذكره الذهبي، وياقوت الحموي، وابن خلكان والمقري (^٢)، وقال الذهبي في وصفه: "أورد فيه أقوال الصحابة فمن بعدهم. والحجة لكل قول، وهو كبير جدا" (^٣)، ونقل عن أبي محمد بن العربي أن الإيصال كان عند الإمام أبي محمد بن حزم في أربعة وعشرين مجلدا بخط يده، وكان في غاية الإدماج (^٤).

(^١) انظر: مجلة "الفيصل" السنة الثالثة العدد ٢٦ (ص ٦٢). (^٢) انظر: التذكرة (ج ٣/ ص ١١٤٧) ومعجم الأدباء (ج ١٢/ ص ٢٤٢) ووفيات الأعيان (ج ٣/ ص ٣٢٥) والنفح (ج ٣/ ص ٢٨٨). (^٣) التذكرة (ج ٣/ ص ١١٤٧). (^٤) انظر: المصدر السابق. وأفاد د. عويس في "ابن حزم الأندلسي وجهوده في البحث التاريخي والحضاري" (ص ١١١) أنه يقال أن منه جزءا بمكتبة حميد الدين باليمن، ولم يثبت ذلك كما أن أبا تراب الظاهري زعم أن لديه بعضه.