السيرة النبوية منهجية دراستها واستعراض أحداثها

* معرفة دلائل السيرة المتفردة من خلال تفوّقها ومعالمها: كلّ ذلك رسمت السيرة معالمه واضحة، ماثلة للإنسان النبي الرسول ﷺ ليكون قدوة تقتفى في كل جوانبها، باطنها وظاهرها، وكل أفعالها وأقوالها وأمثالها وتقريراتها ومواقعها ومواقفها، وكل أطوار الدّعوة وأحوالها، والدولة ومسؤولياتها والتزاما لها ومواجهاتها ومتطلباتها. وكان ذلك توجيها من الله تعالى ووحيا وأمرا، يجعله وسيرته ﷺ وكل حياته، أسوة حسنة، وقدوة كريمة. مثلما كان القرآن الكريم والسنّة المطهرة تعليمات وتشريعا وأوامر، أنزلها الله، وأرادها أن تكون مثالا وملجأ وصيغا عملية يتبعها الناس، ويقتدون بها، إيمانا وقربى لله ﷾. يقول ابن حزم الأندلسي (٤٥٦ هـ): (إنّ سيرة محمد ﷺ لمن تدبّرها تقتضي تصديقه ضرورة، وتشهد له بأنه رسول الله ﷺ حقّا، فلو لم تكن له معجزة غير سيرته ﷺ لكفى) «١» . والسّيرة النّبوية- في ذاتها- واحدة من مجموعة أدلّة على نبوّته ﷺ. ولا يرتقي أحد إلى شيء من هذه الآفاق إلّا بالاقتداء بها، سواء من ناحية معرفتها، أو الأخذ بها، والعمل بمقتضياتها. وهو أمر لا يكون البتة للوصول الى بعض هذا المستوى، والارتقاء بالمعرفة، وتوفّر هذه الصّياغات- إلا باتّباع هذه الشّريعة التي أرسله الله ﷾ بها. والحياة كلها- بكلّ خبراتها وأفكارها وخلقياتها، ماضيا وحاضرا ومستقبلا- على ذلك دليل من الأدلة. إنّ الاقتداء بالرسول الكريم ﷺ واتّباع سيرته الشّريفة الفاضلة الكاملة، التي جعلها الله ﷾ نموذجا عاليا كاملا وشاملا لشرعه البارّ الكريم المنير، على مدار التاريخ، وتتابع الأعوام، وتعاقب الأجيال، حتى

(١) الفصل في الملل والنحل، ابن حزم (٢/ ٩٠) . كذلك له: جوامع السيرة (٦) (المقدمة) .