وقال رجل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :إن أبوي بلغا من الكبر أني ألي منهما ما وليا مني في الصغر، فهل قضيتهما؟ قال: ((لا، فإنهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك، وأنت تفعل ذلك وأنت تحب موتهما)) وهذا باب واسع، وفيه أخبار وآثار وترغيبات يطول ذكرها.
اللهم إني أتضرع إليك بذاتك العظمى، وأسمائك الحسنى، أن تصلي على محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وأن تغفر لوالدي، وتجزيهما عني أفضل الجزاء، اللهم إني استغفرك لهما، وأسألك أن ترحمهما، بجودك وكرمك يا أرحم الراحمين.
قوله تعالى:
{وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا، إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا، وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا، ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا}
هذه الجملة قد تضمنت أمرا ونهيا، فالأوامر أربعة:
الأول: قوله تعالى: {وآت ذا القربى حقه} وهذه عطف على ما تقدم من قوله تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا}
وقد اختلف المفسرون في القربى الذي أراد:
فعن ابن عباس, والحسن : أنه أراد قرابة الإنسان أمر الله تعالى بصلتهم .وحقهم: صلتهم بالموادة ,والزيارة,وحسن المعاشرة، والمؤالفة على السراء والضراء، والمعاضدة، سواء كانوا محارم أم لا، :هكذا ذكر جار الله.
وأما الإنفاق:
فعند الأئمة يجب نفقة الفقير على قريبه الوارث له بالنسب لهذه الآية، ولقوله تعالى في سورة البقرة: {وعلى الوارث مثل ذلك}.
صفحة ١٥٤