طريق الهداية مبادئ ومقدمات علم التوحيد عند أهل السنة والجماعة

الأطفال بالاستئذان بعد الاحتلام، دليل على أن الاحتلام يحصل به التكليف، وما ذلك إلا؛ لأن الشرع أثبت به البلوغ، وقد أمر النبي ﷺ بقتل المحتلم من بني قريظة، ففي الحديث الذي رواه عطية القرظي قال: "عرضنا على رسول الله ﷺ -زمن قريظة- فمن كان محتلما أو نبتت عانته قتل" ١. الإنبات: وهو نبات الشعر الخشن -الذي استحق أخذه بالموسى- على العانة، ولا عبرة بالزغب الضعيف. والإنبات علامة على البلوغ عند الحنابلة٢ والظاهرية٣، والراجح لدى المالكية٤ مطلقا، لحديث عطية القرظي المتقدم، وعند الشافعية في حق الكافر دون المسلم -في الأصح٥، وذهب الحنفية إلى عدم اعتباره مطلقا٦. والراجح مذهب الجمهور، ويشهد له حديث عطية القرظي، وفي بعض رواياته: "فإذا أنبت جعلوه في الرجال وحكمه القتل، وإن لم ينبت جعلوه في السبي، قال: فشكوا في فكشفوا عن مئزري، ونظروا إلى عورتي، فوجدوني لم أنبت"٧.

١ رواه أحمد "١٨٥٢٣"، والدارمي "٢٤٦٤"، وأبو داود "٤٤٠٤"، والترمذي "١٥٨٤"، والنسائي "٣٤٢٩". وابن ماجه "٢٥٤٢"، وأبو عوانة "٦٤٧٦-٦٤٨٣"، والبيهقي "٦/ ٥٨"، وبعض أسانيده صحيحة، وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم". أ. هـ. ٢ المغني لابن قدامة "٤/ ٢٩٧"، وكشاف القناع للبهوتي "٣/ ٤٤٤". ٣ المحلى لابن حزم "١/ ٨٨، ٨٩". ٤ المدونة لمالك "٦/ ٢٢٠-٢٢١"، وحاشية الخرشي على مختصر خليل "٥/ ٢٩١". ٥ مغني المحتاج للخطيب الشربيني "٢/ ١٦٧"، والمهذب للشيرازي "١/ ٣٣٠". ٦ حاشية ابن عابدين على الدر المختار لابن عابدين "٦/ ١٥٣". ٧ انظر: الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم "٤/ ٢٠٥"، والمعجم الكبير للطبراني "١٧/ ١٦٣"، والطبقات لابن سعد "٢/ ٧٦-٧٧"، والاستيعاب لابن عبد البر "٣/ ١٠٧٢". ومدار الحديث على عبد الملك بن عمير، وهو ثقة، وقد صرح بالتحديث فأمن من تدليسه. وانظر: تهذيب الأسماء للنووي "١/ ٣٠٨".