بسم الله الرحمن الرحيم

وبه العون والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ...

الفصل الأول في أول سكنى المدينة

...

صفحة ١٩

20......

صفحة ٢٠

21...قال أهل التاريخ والسير: كان سكنى العماليق (1) غزة وعسقلان وساحل بحر الروم، وما بين مصر وفلسطين، ثم سكنوا مكة والمدينة والحجاز كله وعتود (2) فبعث اليهم موسى جندا من بنى اسرائيل فقتلوهم.

وعن زيد بن اسلم (3) قال: بلغنى ان ضبعا رعيت وأولادها رابضة في حجاج عين رجل من العماليق.

قال: ولقد كان يمضى في ذلك الزمان اربعمائة سنة وما يسمع بجنازة ...

وكان جالوت من العماليق وكان عوج وامه عناق من العماليق الذين كانوا بأريحا.

قال ابن عمر (4): كان طول عوج ثلاثة وعشرين الف ذراع وثلاثمائة وثلاثين ذراعا...

صفحة ٢١

22...وثلثى ذراع، بذراع الملك، وعاش ثلاثة آلاف سنة، ....

(1) واحدى بنات آدم لصلبه، وهى أول من بغى على وجه الأرض فهلكت كانت كل أصبع من أصابعها ثلاثة أذرع في ذراعين ولدت حواء على اثرها قابيل ثم هابيل.

قال ابن قتيبة (2) في تأويل مختلف الحديث ومن العجب أن عوجا كان في زمن (ق3) موسى عليه السلام وله هذا الطول، وكان لفرعون موسى من فسطاط مصر الى أرض الحبشة جبال فيها معادن الذهب والفضة والزبرجد والياقوت طمس الله تعالى عليها فصارت حجارة لقول موسى عليه السلام [كما حكى القرآن الكريم] (ربنا اطمس على أموالهم) (3) وفرعون أول من خضب بالسواد.

ذكر سكنى اليهود الحجاز بعد العماليق

اعلم أن موسى عليه السلام لما أهلك فرعون، وطىء الشام وأهلك من فيها، وبعث بعثا من اليهود الى الحجاز وأمرهم ألا يستبقوا من العماليق أحدا بلغ الحلم فقدموا فقتلوهم...

صفحة ٢٢

23...وقتلوا ملكهم، وكان يقال له الأرقم بن أبى الأرقم، واستحيوا ابنا له شابا وقدموا به فقبض موسى عليه السلام قبل قدومهم.

فتلقتهم بنو اسرائيل فوجدوا الغلام معهم فقالوا: ان هذه لمعصية منكم لما خالفتم من أمر نبيكم، والله لا تدخلوا علينا بلادنا، وحالوا بينهم وبين الشام فرجعوا فسكنوا الحجاز وكانت الحجاز اذ ذاك شجر (ق4) بلاد الله تعالى واظهر ماء.

قالوا: وكان هذا اول سكنى اليهود الحجاز بعد العماليق وكان جميعهم بزهرة بعين الحرة والسافلة مما يلى القف، وكانت لهم الأموال بالسافلة ونزل جمهورهم بمكان يقال له يثرب بمجتمع السيول، سيل بطحان والعقيق (1) وسيل قناة مما يلى زغاية، وخرجت قريظة وأخوتهم بنو هدل معا وهم بنو الخزرج والنضير بن النحام بن الخزرج.

وقيل قريظة والنضير أخوان، وهما ابنا الخزرج بن الصريح، فخرجوا بعد هؤلاء فتتبعوا آثارهم فنزلوا بالعالية على واديين يقال لهما مذينب ومهزوز، فنزلت بنو النضير على مذينب (2) واتخذوا عليه الأموال، ونزلت قريظة وهذل على مهزور، واتخذوا عليه الأموال وكانوا أول من احتفر بها الآبار واغترس الأموال وابتنى الآطام والمنازل، فكان جميع ما ابتنى اليهود بالمدينة من الآطام تسعة وخمسين أطما والآطام الحصون واحدها أطم (ق5).

...

صفحة ٢٣

24...قال الخطابى (1): هو بناء من الحجارة ومثله الآجام والصياصى.

ثم نزل أحياء من العرب على يهود وذلك انه كان بالمدينة قرى وأسواق من يهود بنى اسرائيل، وكان قد نزل عليهم أحياء من العرب ابتنوا معهم الآطام والمنازل قبل نزول الأوس والخزرج وهم بنو أنيف، حى من بلى، ويقال انهم من بقية العماليق.

وبنو مرثد حى من بلى وبنو معاوية بن الحارث بن بهثة من بنى قيس بن غيلان، وبنو الجذمى حى من اليمن، وكان جميع ما ابتنى العرب من الآطام بالمدينة ثلاثة عشر أطما.

ذكر نزول الأوس والخزرج المدينة

لم تزل اليهود الغالبة على المدينة حتى جاء سيل العرم، وكان منه ما كان وما قص الله تعالى في كتابه ان أهل مأرب وهى أرض سبأ كانوا آمنين في بلادهم تخرج المرأة بمعزلها لا تتزود شيئا تبيت في قرية وتقيل في أخرى حتى تأتى الشام، ولم يكن في ارضهم حية ولا عقرب ولا ما يؤذى، فبعث الله تعالى اليهم ثلاثة عشر نبيا فكذبوهم (ق6) وقالوا: (ربنا باعد بين اسفارنا) (2) فسلط الله تعالى عليهم سيل العرم، وهو السيل الشديد الذى لا يطاق.

وقيل العرم اسم الوادى وقيل اسم المياه وذلك ان الله تعالى سلط عليهم جرذا يسمى الخلد، والخلد هو الفأر الأعمى فنقب السد من اسفله حتى دخل السيل عليهم فغرقت...

صفحة ٢٤

25...ارضهم، وقيل أرسل عليهم ماء أحمر فخرب السد وتمزق من سلم منهم في البلاد.

وكان السد فرسخا في فرسخ، بناه لقمان الأكبر العادى للدهر على زعمه، وكان يجتمع اليه مياه اليمن من مسيرة شهر، وتقدم في الباب قبل هذا قصته طريق الكاهنة، وما قالت لقومها وانها قالت لهم: من كان منكم يريد الراسيات في الوحل المطمعات في المحل فليلحق بيثرب ذات النخل، فلحق بها الأوس والخزرج فوجدوا الآطام والأموال والقوة لليهود فعاملوهم زمانا، فصار لهم مال وعدد.

فمكث الأوس والخزرج معهم ما شاء الله، ثم سألوهم ان يعقدوا بينهم الجوار أو حلفا (ق7) يأمن به بعضهم من بعض ويمتنعون به ممن سواهم، فتعاقدوا وتحالفوا واشتركوا وتعاملوا، فلم يزالوا على ذلك زمانا طويلا حتى قويت الأوس والخزرج وصار لهم مال وعدد، فلما رأت قريظة والنضير حالهم خافوا أن يغلبوهم على دورهم وأموالهم فتنمروا لهم حتى قطعوا الحلف الذى كان بينهم وكان النضير أعد وأكثر فأقامت الأوس والخزرج في منازلهم وهم خائفون أن تجليهم يهود حتى نجم منهم مالك بن عجلان اخو بنى سالم بن عوف بن الخزرج.

ذكر قتل اليهود واستيلاء الأوس والخزرج على المدينة

لما نجم مالك بن عجلان سوده الحيان عليهما فبعث هو وجماعة قومه الى من وقع بالشام من قومهم يخبرونهم حالهم ويشكون اليهم غلبة اليهود لهم، وكان رسولهم الرمق ابن زيد بن امرىء القيس أحد بنى سالم بن عوف من الخزرج، وكان قبيحا دميما شاعرا بليغا فمضى حتى قدم الشام على ملك من ملوك غسان الذين ساروا من يثرب الى الشام يقال له (ق8) أبو جبيلة (1) من ولد حفنة بن عمرو بن عامر، وقيل كان أحد بنى...

صفحة ٢٥

26...جشم بن الخزرج، وكان قد أصاب ملكا بالشام وشرفا فشكا اليه الرمق حالهم وغلبة اليهود لهم وما يتخوفون منهم وانهم يخشون أن يخرجوهم.

فأقبل أبو جبيلة في جمع كثير لنصرة الأوس والخزرج، وعاهد الله تعالى ألا يبرح حتى يخرج من بها من اليهود ويذلهم أو يصيرهم تحت أيدى الأوس والخزرج فسار وأظهر أنه يريد اليمن حتى قدم المدينة وهى يومئذ يثرب فلقيهم الأوس والخزرج وأعلمهم ما جاء به.

فقالوا: ان علم القوم ما تريد تحصنوا في آطامهم فلم تقدر عليهم ولكن تدعوهم للقائك وتلطفهم حتى يأمنوك ويطمئنوا فتستمكن منهم، فصنع لهم طعاما وأرسل الى وجهائهم ورؤسائهم فلم يبق من وجهائهم الا أتاه وجعل الرجل منهم يأتى بحاشيته وحشمة رجاء ان يحبوهم الملك.

وكان قد بنى لهم حيزا وجعل فيه قوما وأمرهم من دخل عليهم منهم أن يقتلوه حتى أتى على وجهائهم ورؤسائهم (ق9) فلما فعل ذلك عزت الأوس والخزرج بالمدينة واتخذوا الديار والاموال.

وانصرف أبو جبيلة وتفرقت الأوس والخزرج في عالية المدينة وسافلها، وكان منهم من جاء الى عفاء من الأرض لا ساكن فيه فنزله، ومنهم من لجأ الى قرية من قراها واتخذوا الأموال والآطام، وكان ما بنوا من الآطام مائة وسبعة وعشرين أطما، وأقاموا كلمتهم واحدة وأمرهم مجتمع.

ثم دخلت بينهم حروب عظام وكانت لهم أيام ومواطن وأشعار، فلم تزل تلك الحروب بينهم حتى بعث الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم فأكرمهم الله تعالى بأتباعه والأوس والخزرج حيان ينسبان الى قطحان لأن من قطحان افترقت سبع وعشرون قبيلة منهم الأوس والخزرج وهما الأنصار وهو جمع نصير وسموا انصارا حين آووا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصروه.

وعنه صلى الله عليه وسلم: ((أسلمت الملائكة طوعا والأوس والخزرج طوعا وجميع العرب كرها)).

...

صفحة ٢٦

27...

الفصل الثاني في ذكر فتح المدينة وهجرة النبى صلى الله عليه

وسلم وأصحابه اليها...

صفحة ٢٧

28......

صفحة ٢٨

29...

ذكر ما جاء في فتحها

قالت عائشة (1) رضى الله عنها: ((كل البلاد افتتحت بالسيف، وافتحت المدينة بالقرآن)).

قال الحافظ مجد الدين بن النجار في تاريخه: فالمدينة الشريفة لم تفتح بقتال انما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه في كل موسم على قبائل العرب ويقول: ((ألا رجل يحملنى الى قومه فان قريشا قد منعونى أن أبلغ كلام ربى)) فيأتونه ويقولون له: قوم الرجل أعلم به، حتى لقى في بعض السنين عند العقبة نفرا من الأوس والخزرج، قدموا في المنافرة التى كانت بينهم فقال لهم: ((من أنتم؟)) فقالوا: نفر من الخزرج.

قال: ((أمن موالى يهود؟)) قالوا: نعم، قال: ((أفلا تجلسون أكلمكم)) قالوا: بلى، فجلسوا معه فدعاهم الى الله عز وجل وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القرآن.

وكانوا أهل شرك أصحاب أوثان، وكانوا اذا كان بينهم وبين اليهود الذين معهم بالمدينة شىء قالت اليهود لهم، وكانوا أصحاب كتاب وعلم: ان النبى صلى الله عليه وسلم (ق11) مبعوث الآن، وقد أظل زمانه فنتبعه فنقتلكم معه قتل عاد وارم، فلما كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك النفر ودعاهم الى الله تعالى قال بعضهم لبعض: يا قوم تعلمون والله أنه النبى الذى توعدكم به يهود فلا تسبقنكم اليه فاغتنموه وآمنوا به، فأجابوه فيما دعاهم اليه وصدقوه وقبلوا منه ما عرض عليهم من الاسلام.

وقالوا انا قد تركنا قومنا وبينهم من العداوة والشر ما بينهم وعسى أن يجمعهم الله...

صفحة ٢٩

30...تعالى بك فسنقدم عليهم وندعوهم الى أمرك ونعرض عليهم الذى أجبناك اليه من هذا الدين فان يجمعهم الله تعالى عليه فلا رجل أعز منك.

ثم انصرفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعين الى بلادهم وقد آمنوا وصدقوا وكانوا ستة.

أسعد بن زرارة، وهو أحد النقباء ليلة العقبة الاولى والثانية، وعوف بن عفراء، وهى أمه، وأبوه الحارث بن رفاعة، ورافع بن مالك بن العجلان، وقطبة بن عامر بن حديدة، وعقبة بن عامر بن نابىء، وجابر بن عبد الله بن (ق12) رياب.

فلما قدموا المدينة الى قومهم ذكروا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وما جرى لهم ودعوهم الى الاسلام ففشى فيهم حتى لم تبق دار من دور الأنصار الا ولرسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ذكر.

فلما كان العام المقبل وافى الموسم اثنا عشر رجلا فلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعقبة وهى العقبة الأولى فبايعوه، فلما انصرفوا بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم مصعب بن عمير الى المدينة وأمره أن يقرئهم القرآن ويعلمهم الاسلام ويفقههم في الدين، وكان منزله على أسعد بن زرارة.

ولقيه في الموسم الآخر سبعون رجلا من الأنصار، ومنهم امرأتان فبايعوه وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه الى المدينة ثم خرج الى الغار بعد ذلك ثم توجه هو وأبو بكر رضى الله عنه الى المدينة.

...

صفحة ٣٠

31...

ذكر هجرة النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه الى المدينة

الشريفة

اعلم أن هجرة النبى صلى الله عليه وسلم الى المدينة هى من بعض معرفة دلائل صفات (ق13) نعوته في الكتب الالهية، وقد نطقت الأخبار بأن المدينة دار هجرة بنى الخزرج في آخر الزمان.

ذكر صاحب الدر المنظم (1) والشهرستانى (2) في كتاب (أعلام النبوة) في قصة ملخصها أن سيف بن ذى اليزن الحميرى لما ظفر بالحبشة وذلك بعد مولد النبى صلى الله عليه وسلم...

صفحة ٣١

32...قصدته وفود العرب بالتهنئة وخرج اليه وفد قريش وفيهم عبد المطلب الى صنعاء وهو في قصره المعروف بعمدان، فلما دخلوا عليه وأنفق ما أنفق قال سيف لعبد المطلب انى وجدت في الكتاب المكنون والعلم المخزون الذى اخترناه لأنفسنا دون غيرنا خبرا جسيما وخطرا عظيما فيه شرف الحياة وفضيلة الوفاة وهو للناس عامة ولرهطك كافة وللخاصة، ثم قال: اذا ولد بتهامة غلام به علامة كانت له الاماة ولكم به الزعامة الى يوم القيامة ولولا أن الموت يجتاحنى قبل مبعثه لسرت بخيلى ورجلى حتى أصير يثرب دار ملكى فانى أجد في الكتاب الناطق والعلم السابق أن يثرب استحكام ملكه وأهل نصرته (ق14) وموضع قبره، ولولا أنى أقيه الآفات وأحذر عليه العاهات لأوطأته العرب، ولكنه صارف اليك ذلك عن غير يقين من معك، ثم أمر لكل واحد من قومه بجائزة وأجاز عبد المطلب بأضعافها ثم قال: ائتنى بخبره وما يكون من أمره على رأس الحول، فمات سيف قبل ان يحول عليه الحول.

وقد جاء في بعض الأحاديث: أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صفته في التوراة: ((عبدى أحمد المختار مولده بمكة ومهاجره بالمدينة)) أو قال طيبة ((أمته الحمادون لله تعالى على كل حال)) وقيل معنى قوله تعالى (ووجدك ضالا فهدى) (1) اى ضالا عن الهجرة فهداك اليها، وقيل وجدك ضالا بين مكة والمدينة فهداك الى المدينة.

وقيل في قوله عز وجل: (التائبون العابدون الحامدون السائحون) (2) ان السائحين المهاجرون وقيل لم يهاجر صلى الله عليه وسلم حتى طلب الهجرة لقوله تعالى (ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك (ق15) نصيرا) (3) فالداعى محمد صلى الله عليه وسلم والقرية مكة والوالى والنصير الأنصار.

...

صفحة ٣٢

33...عن على (1) رضى الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أتانى جبريل عليه السلام فقلت له يا جبريل من يهاجر معى؟ قال أبو بكر، وهو يلى أمتك من بعدك لأنه افضل أمتك)) (2).

وفي صحيح البخارى (3) من حديث الهجرة ان النبى صلى الله عليه وسلم قال للمسلمين (انى رأيت أمر هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان)) (4).

وفي الصحيحين من حديث أبى موسى الأشعرى (5) رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال ((رأيت في المنام أنى أهاجر من مكة الى أرض بها نخل فذهب وهلى الى انها اليمامة أو هجر فاذا هى المدينة بيثرب)).

فلما ذكر النبى صلى الله عليه وسلم هذا المنام لأصحابه هاجر من هاجر منهم قبل المدينة ورجع عامة...

صفحة ٣٣

34...من كان هاجر بأرض الحبشة الى المدينة، وكان أول من هاجر الى الحبشة حاطب بن عمرو (1) وقيل عبد الله بن عبد الأسد بن هلال (2)، وأول مولود في (ق16) الاسلام بأرض الحبشة عبد الله بن جعفر بن أبى طالب (3).

وتجهيز أبو بكر رضى الله عنه قبل المدينة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: على رسلك فانى أرجو أن يؤذن لى، فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه وهل ترجو ذلك بأبى أنت وأمى؟ قال: نعم، فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده الخبط أربعة أشهر.

وقالت عائشة رضى الله عنها: بينما نحن يوما جلوس في بيت أبى بكر رضى الله عنه في حر الظهيرة قال قائل لأبى بكر هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها، قال أبو بكر: فدا له أبى وأمى والله ما جاء به في هذه الساعة الا أمر.

قال: فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن فأذن له، فدخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبى بكر أخرج من عندك، فقال أبو بكر رضى الله عنه انما هم أهلك بأبى أنت وأمى.

قال: فانى قد أذن لى في الخروج (ق17) فقال أبو بكر: الصحبة يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم، قال أبو بكر: فخذ بأبى أنت يا رسول الله احدى راحلتى هاتين.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثمن.

صفحة ٣٤

قالت عائشة رضى الله عنها فجهزناهما أحسن الجهاز وصنعنا لهم سفرة في جراب، 35...والسفرة طعام يتخذه المسافر، وكان أكثر مما يحمل في جلد مستدير، فنقل اسم الطعام الى الجلد كالرواية اسم للبعير، ونقلت الى المزادة قاله الخليل.

قالت عائشة رضى الله عنها فقطعت أسماء بنت أبى بكر (1) قطعة من نطاقها فربطت به على فم الجراب فبذلك سميت ذات النطاقين.

والنطاق أن تأخذ المرأة فتشتمل به ثم تشد وسطها بخيط ثم ترسل الأعلى على الأسفل.

قال: ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضى الله عنه بغار ((جبل ثور)) فمكثا فيه ثلاثا يبيت عندهما عبد الله بن أبى بكر رضى الله تعالى عنه وهو غلام شاب لقن فيلجه من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كبائت (ق18) فلا يسمع أمرا الا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام، ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبى بكر رضى الله عنه منحة من لبن فيريحها حتى يذهبا ساعة من العشاء فيبيتان في رسل حتى ينعق بهما عامر بغلس ففعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالى الثلاث واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رجلا من بنى الأيل هاديا ماهرا بالهداية وهو على دين كفار قريش فأمناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث براحلتيهما.

وانطلق معهما عامر بن فهيرة، والدليل فأخذ بهم طريق السواحل وكان اسم دليلهم عبد الله بن الأريقط الليثى ولم يعرف له اسلام بعد ذلك.

وكانت هجرته صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لثلاث خلون من شهر ربيع الأول وقيل كانت آخر ليلة من صفر، وعمره اذ ذاك ثلاث وخمسون سنة بعد المعراج بسنة وشهرين ويوم واحد.

فكان بين البعث والهجرة اثنتا عشرة سنة وتسعة (ق19) أشهر وعشرون يوما، وقيل...

صفحة ٣٥

36...كانت اقامته بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة، ومروا على خيمة أم معبد (1) الخزاعية في قديد (2) وكانت امرأة برزة جلدة تحتبى وتجلس بفناء الخيمة أو القبة ثم تسقى وتطعم فسألوها تمرا ولحما ليشتروه فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك واذا القوم مرملون مسنتون.

فقالت لو كان عندنا في بيتى ما أعوزكم القرى، فنظر النبى صلى الله عليه وسلم الى شاة في كسر خيمتها فقال ما هذه الشاة يا أم معبد؟ فقالت شاة خلفها الجهد عن الغنم.

فقال: هل بها من لبن؟ فقالت هى أجهد من ذلك قال صلى الله عليه وسلم: أفتأذنين لى أن أحلبها؟ قالت: نعم بأبى أنت وأمى ان رأيت بها حلبا، فدعى النبى صلى الله عليه وسلم بالشاة فمسح ضرعها وذكر اسم الله تعالى وقال اللهم بارك لها في شاتها فتفاجت ودرت واجترت فدعى النبى صلى الله عليه وسلم باناء ينهض الرهط فحلب فيها حتى علاه اليها، ويروى الثمال فسقاها فشربت حتى رويت (ق20) وسقى أصحابه حتى رووا وشرب آخرهم، وقال ساقى القوم آخرهم شربا، فشربوا جميعا عللا بعد نهل حتى رضوا ثم حلب فيه ثانيا عودا على بدء ثم عاده عندها ثم ارتحلوا عنها بعد أن بايعها.

فقل ما لبث ان جاء زوجها أبو معبد (3) اكتم بن أبى الجون يسوق أعنزا عجافا تساوكن هؤلاء ويروى تساؤك هزلا، فلما رأى أبو معبد اللبن وقال من أين لك هذا أم...

صفحة ٣٦

37...معبد والشاة عازب حيال ولا حلوب في البيت قالت: لا والله الا أنه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت قال صفيه لى يا أم معبد قالت: رأيت رجلا ظاهر الوضاه أبلج الوجه أو منبلج الوجه لم تعبه ثجلة ولم تزره صقلة أو صعلة ويروى لم تعبه ثجلة، رحيما قسيما في عينيه دعج في أشفاره وطف أو غطف وفي صوته صحل وفي عنقه سطح، وفي لحيته كثافة أزج أقرن اذا صمت فعليه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء أجمل الناس وأبهاه من بعيد وأحسنه (ق21) وأجمله من قريب حلو المنطق والنظر فصل لا نزر ولا وهزر.

كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا يأمن من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال أنصتوا لقوله، وان أمر تبادروا الى أمره محفود محشود لا عابس ولا مفند.

قال أبو معبد: هذا والله صاحب قريش الذى ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة لقد هممت أن أصحبه ولأفعلن ان وجدت الى ذلك سبيلا.

وأصبح صوت بمكة عاليا بين السماء والأرض يسمعونه ولا يرون قائله ينشد بيتا من الشعر (1):

جزى الله رب الناس خير جزائه ... رفيقين حلا خيمتى أم معبد

قال: فأصبح الناس قد فقدوا نبيهم صلى الله عليه وسلم فأخذوا على خيمتى أم معبد حتى لحقوا بالنبى صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق: (2) بلغنى أنه لما خرج قال أهل السير ولقى رسول الله صلى الله عليه وسلم...

صفحة ٣٧

38...الزبير (1) في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام فكسا الزبير رسول الله صلى الله عليه وسلم (ق22) وأبا بكر ثيابا بيضا و.

سمع المسلمون بالمدينة بمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة فكانوا يغدون كل غداة الى ثنية الوداع ينتظرون قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحين قدم قال قائلهم شعرا:

طلع البدر علينا ... من ثنيات الوداع

وجب الشكر علينا ... مادعا لله داع

أنت يا مرسل حقا ... جئت من أمر مطاع

جئتنا تمشى رويدا ... نحونا يا خير ساع

وأضيفت الثنية الى الوداع لأنها موضع التوديع هو اسم قديم جاهلى وهذه الثنية خارج المدينة.

وأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة وكان مردفا لأبى بكر رضى الله عنه، وأبو بكر شيخ يعرف والنبى صلى الله عليه وسلم شاب لا يعرف فيلقى الرجل أبا بكر فيقول الرجل يا أبا بكر من هذا الرجل الذى بين يديك فيقول هذا الرجل الذى يهدينى السبيل فيحسب الحاسب أنه يعنى الطريق، وانما يعنى سبيل (ق23) الخير.

وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في آل عمرو بن عوف (2) فقام أبو بكر للناس وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم صامتا وطفق من جاء من الأنصار ممن لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم يحيى أبا بكر حتى أصابت الشمس رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل...

صفحة ٣٨