[98]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ورضي الله عن الصحابة والتابعين

وبعد:

هذه هي منظومة " تقريب المنافع في الطرق العشر لنافع " للإمام المقرئ الحافظ الفقيه أبو عبد الله محمد بن محمد بن أبي جمعة شقرون الوهراني ، وهو نظم في القراءات بين فيه الطرق العشر إلى نافع في ثلاثمائة بيت ( 300) ، وذكر انه ألفها وهو في سن العشرين سنة 899ه:

"يقول عبد الله سبحانه وتعالى محمد بن شقرون بن أحمد بن أبي جمعة المغراوي النسب الوهراني المولد والنشأة لطف الله به آمين:

بدأت بحمد الله معتصما به = نظاما بديعا مكملا ومسهلا

وثنيت بعد بالصلاة على الرضا = محمدنا والآل والصحب والملا

وبعد فلما كان مقرأ نافع = أجل مقارئ القرءان وأفضلا

لما قيل فيه: إنه سنة بدار = هجرة خير المرسلين وكيف لا

وقد أخذ الثبت المقدم مالك = به لا سواه من مقارئها العلا

أتيت بنظمي في روايته التي = بعشر سمت مما يكون محصلا

رواية ورش ثم قالون مثله = والأنصاري إسماعيل إسحاقهم ولا

فالاثنان منهم الأولان ثلاثة = لكل وباقيهم له اثنان فاعقلا

فورش روى عنه قل الأزرق الرضا = وعبد الصمد والأصبهاني تنقلا

وقالون يروي عنه فاعلم أبو نشيطهم = وحلوانيهم قد تأثلا

ونجل لإسحاق بقاضيهم سما = والأنصاري إسماعيل عنه تقبلا

أبو عمر الدوري روايته التي = كساها أبا الزعرا ابن عبدوس ذا الحلا

وأحمدهم يسمى المفسر مئله = وإسحاق عنه ابنه قد تنخلا

كذاك ابن سعدان وللنحو ينتمي = فرتب أبا جاد على كل بالولا

وضع جدولا منها كما صاغ غيرنا = وإن قلت قد عمت فخذها محصلا

ألف لورش ثم باء لأزرق = وعبد الصمد جيم له قد تمثلا

ودال أصبهاني وقالون هاؤه = وزاي أبو نشيطهم قد تأملا

صفحة ١

وحاء لحلواني وكاف لقاضي = وياء للأنصاري بها قد تهللا وكاف ابن عبدوس ولام مفسر = وميم لإسحاق ونون ابنه جلا

وصاد ابن سعدان أخي النحو والتقى = فتمت رموز الكل دونك منهلا

ولكن حلوانيهم عنه قد روى = أبو عون والجمال كن متأملا

فأذكر كلا منهما إن تخالفا = وإلا فأستغني بحلوان اعقلا

وللعامري الإطلاق بالخلف فيهما = وفصلت تبيانا لمبتدئ تلا

وجئت بها وفق الأداء بغربنا = ليجري عليها الحكم أولا أولا

وأطلق إن كل البدور توافقت = وبالبدر أستغني عن النجم فاعقلا

وحيث نسبت الحكم للبعض ساكتا = فباقيهم بالضد في ذاك قد تلا

ومهما بدا واو ففصل به عني = وباللفظ أستغني عن الرمز إن جلا

وقد صنف الأشياخ نثرا ونظمه = كدانيهم والتنميلي فأكملا

وكالعامري الندب لكنه أتى = بالإجمال في بعض الأصول فأشكلا

ولم يبق ماض للذي قد تلا سوى = اقتداء لآثار وبالسبق فضلا

أقول لأستاذ يرى لي زلة = فيصلحها بالصفح جوزيت أفضلا

وقل لعذول إن رآه بلحظه = ألا لبني العشرين عذر تقبلا

فما مثلنا يعني بهذا وإنما = كفى المرء نبلا عد عيب به انجلا

على أنني إن شاء ربي مكمل = بتشهير أو توجيه ما كان مشكلا

فأسأل ربي العون والصفح والرضا = وتسهيل ما رمنا لكل فيسهلا

وسميته التقريب كم قربة به = أنال مع الآباء في جنة العلا

فيا رب وانفع قارئيه وناظرا = وسامعه نفعا مبينا فيعقلا

باب الاستعاذة وحكمها:

تعوذ لكل إن أردت قراءة = جهارا وأخفى ماجد لكن أخملا

ومن حجة الإخفاء رفع توهم الوجوب وإخفاء الدعاء فحصلا

وحجتهم بالجهر ليس بآية = والإعلام قل ثم الدعاء مرتلا

وامر الإله بالدعاء تضرعا = وخفيته بيدي جوازها أقبلا

وألفاظه زادت على العشر عدة = ويختار ما في النحل بالندب أعمل

وسنته التقديم قبل قراءة = وللظاهري التأخير ليس معولا

وبعضهم قبلا وبعدا أجازه = كذا بعد آية على ما تأولا

وقل كونه تركا بالإخفاء أولوا = وتفصيلهم بالفذ والسامع اعتل

باب البسملة ابتداء وبين السورتين:

صفحة ٢

وبينهما بسمل لكل وفي ابتدا = وإسقاطها بادره بينهما ولا

ويجري له سكت بغير تنفس = ووصل لتبيين وسكته معتلا

له نجل خاقان يؤدي مبسملا = لدى الأربع الغر اختيارا فأشكلا

وفاتحة في حالتيه فبسملن = ودعها لهم في حالتي توبة العلا

وعلتها نسخ من أولها بدا = لتنزيلها بالسيف فافهم وحصلا

كذا كونها مع كل الأنفال سورة = لتلحق بالسبع الطوال قد أشكلا

مع النسخ بالأجزاء الأهوازي قد حكى = بأولها تسمية قاله مهلا

وتخيير بعض في ابتدا جزء سورة = يقيد بالجزء الذي ليس أولا

وشهر في الأجزاء ترك سوى الذي = بمضمر أو باسم الجلالة يجتلا

وأشكل قول العامري بتركها = بأجزا براءة فليس معولا

وإخفاء مبديها وما قيل أزرق = يبسمل بين السورتين قد أهملا

باب ميم الجمع:

ودونك ميم الجمع قبل محرك بتمييز = بتخيير هاد يمنه مكمل علا

بسكت ووصل قل ووافق ورشهم = عليها لهم في القطع للبعد وصلا

كذا لو بدا التسكين فيها له اختلس = للازم نقل الشكل إذ ذاك أصلا

له قل ولو نقل جرى فتلاعبت = بها حركات النقل فالأصل أشكلا

وتسكين كا ل ها طيبه زكا = وقل حامدا خلف له قد تنقلا

فجمالهم عنه تلا قل بوصلها = بحيث أتت والواسطي تعملا

به عند همز القطع أو رأس آية = بلا حائل والحائل اعلمه في ولا

وحجة وصل عند آي تعادل = كذاك تساو قل بمد ليكملا

كذا بمثال قل وعلة وصلها = له عند همز بعد مخرجه اعقلا

وعلة وصل عند مثل إرادة = الفرار من الإدغام فاعلمه واعملا

ومن قبل همز الوصل فاضمم لكلهم = ولا تضلن والسكن في الوقف قد جلا

وخلف بإشمام وروم وحوزن = لمكيهم، والداني بالمنع قد علا

وحجته ربط لواو بضمة = بوصل وإسقاط بوقف تنقلا

ولو قد جرى روم يجيء بضمها = وكيف وحال الوقف تسكينها انجلا

وحجة مكي بإطلاق رومه = وإشمامه في الضم والرفع مسجلا

ولم يفرقوا ما بين يحكم وإنهم = وقل ربطها بالواو ليس معولا

نعم أشبهت هاء الكناية عنده = وما ذاك بالمرضي بتجريده أعقلا

باب هاء الكناية:

صفحة ٣

وصل هاء إضمار تلت متحركا = ومن بعدها التحريك وصلا لتكملا

سوى نوته منها يؤده معا كذا = كألقه نوله ثم نصله فحصلا

وأرجه معاقل يتقه وصله أضا = يريك وباقيهم له القصر عللا

فسكن قبيل الهاء في الأصل فاعلمن = وتوجيه وصل رعي حال تنقلا

وخلف هدى مبدى بطه بياته = وشهر وصل إذ به فارس تلا

وقد نقل الداني الخلاف مساويا = وترجيح مك حذف ياء فد انجلا

وقاض وجمال بوصل وواسط = بقصر حكى الداني بمفردة العلا

وأشركه في أمري يوصل ويرضه = لدى زمر حسن صباه وقد حلا

ووقف عليها بالسكون أتى وخلف رومك والإشمام وجهان فصلا

وها هذه تجري كهاء ضميرهم = فصل قبل تحريك ولا تك مغفلا

وقل أصلها هذي فأبدل ياؤها = بهاء لأن الكل تانيثها جلا

باب المد والقصر:

لدى حرف مد قبل لازم ساكن = كمحياي بالإسكان فامدد تحز علا

كذا إن أتى همز بكلمة فاعلمن = كجيء وسيء ثم شيء تمثلا

وإن فصل امدد بان جود زكيهم = بخلف ورجح مده حيث نزلا

وترجيح خراز لقصر لأنه = كثير الرواة رده بعض من خلا

بنقل الإمام الخلف غير مرجح = وللشاطبي القصر بادره فاعقلا

وتوسيط برمد ما بعد همزة = إذا ثبتت أو غيرت قد تنقلا

كآمن والإيمان موءودة وقل = ءامنتم مع جاء ءال تحصلا

وقولة مكي بإشباعه كذا = سليل شريح ردها من تنبلا

وقل ياء إسرائيل بالقصر واقصرن = له كمسئو لا قل كذلك مؤيلا

وموءودة مع ايت ثم يؤاخذ اقصر ألف التنوين في الوقف مسجلا

وعادا الأولى ثم الآن مثله = بخلف وللباقين يقصر ما خلا

ويختار مد قبل همز مغير = وقصر أتى كاللائي إن جا مسهلا

ومد وقصر والتوسط قد أتى = لهم في سكون الوقف والمد فضلا

وفي نحو سوف ثم ريب بوقفه الثلاثة تجري والتوسط قد علا

ومد لكل حرف مد فواتح = إذا قبل تسكين أتى قاله ملا

وقل عند ميم الله والعنكبوت إن = وصلت خلاف عندهم قد تنقلا

فذو المدراعى الأصل والقصر ضده = وفاسيهم تخريج توسيط أعملا

صفحة ٤

ومد لدى عين يرجح كلهم = وتوسيطه المرجوح والقصر أهملا وإن واو أو يا بين فتح وهمزة = تسكنتا في كلمة برهم تلا

بطول وتوسيط ودان بوصله = ووقف ويختار التوسط فاعقلا

وباقيهم فاقصر بوصلك عنهم = وفي الوقف يجري ما تقدم فاسألا

باب الهمزتين من كلمة:

ودونك جمع الهمزتين بكلمة = كأقررتم معه أئنا أأنزلا

فسهل الأخرى كلهم كيفما أتت = ولكن بذات الفتح الإبدال بجلا

فإن صمت الأخرى فادخل قبلها = زكي له مجد وغيرهم فلا

ومن قبل فتح ثم كسر فأدخلن = هداه يرى مجدا وللغير فاحظلا

وأأشهدوا بالخلف زاك ومده = يرجح والداني تسوية جلا

وأئمة فافصل لبيبا مبينا = ولا فصل للباقين فاعلمه واعملا

وحقق وسهل ثم أبدل مواليا = بالأعراف مع طه وبالشعرا العلا

وءالهة فوق الدخان كذا وخلف جد بالاستفهام والخبر اعقلا

وسهل همز الوصل من بعد لامها = مسكنة أو أبدلنه وذا اعتلا

لكلهم والفصل يمنع ههنا = وفي ذي ثلاث فاعلمنه وحصلا

وإن جاء الاستفهام فاعلم مكررا = فاخبر بثان واسألن بأولا

ويعكس ذا في النمل والعنكبوت = قل لكتيهما بالياء في مصحف العلا

وإن جاءت الأخرى مسكنة فابدلنها لكل مثل آمن فاعقلا

باب الهمزتين من كلمتين:

وإن همزتان جاءتا بكلمتين = فخذ فيهما التفصيل واسمع لتكملا

فإن جاءتا مكسورتين كهؤلاء = إلا من النساء إن فابدلا

الأولى بيا تال وتسهيلها جنا = دلا ولباقيهم الأولى فسهلا

وياء خفيف الكسر أبدل بستة = لدى هؤلاء إن والبغاءان تخز

وإن جاءتا مضمومتين كأولياء = أولئك إبدال الأخيرة بجلا

وتسهيلها جادره قل وغيرهم = يسهل الأولى ههنا ولقد حلا

وإن جاءتا مفتوحتين كجاء = أمرنا إبدال الأخرى بدورهم تلا

وتسهيلها جار دوام وغيرهم = بإسقاط الأولى ههنا قد تعملا

وأبدل وأدغم فسهل بأول = لدى يوسف بالسوء زدت طلاعلا

وشهر إبدال والإدغام عنهما = والإبدال والإدغام يروى مسهلا

وفي حرفي الأحزاب أبدل وادغمن = لكل سوى ورش فيعمل ما خلا

صفحة ٥

وبالخلف حماد فقيل كمروز = بكل وقيل مثل بغداد قد تلا وذا كله فاعلم يكون بوصلهم = وتحقيقها في الوقف للكل أعملا

وإن يختلف شكل فخمسة أضرب = عن أشياء إن مع جاء أمة أنزلا

نشاء أصبناهم كذلك هؤلا = ءالهة معها يشاء إلى انقلا

فسهل أخرى الأوليين جميعهم = وكل بأخرى الأخريين قد أبدلا

وفي الخامس الإبدال واوا مرجح = وتسهيله المرجوح فاعلمه واعملا

باب الهمز المفرد:

وإبدال فاء الفعل سكنتا (أ) ضا = كيؤتون معها بأكلون وقد حلا

وذلك في غير الإيواء وخلفه = جلاه وعاة فاعلمنه وحصلا

وإن جاءت الفا بعد ضم بفتحها = فإبدالها واوا (أ)تي كمؤجلا

وإبدال أكل الهمز إن جا مسكنا = بعين ولام ثم فا(د)ائم ولا

كمأواهم والرأس ثم هل امتلأت = لملئت منهم غير أحرف تجتلا

فمنهن أمر نحو هيئ ولؤلؤا = مع العرف واهمز جئتما كيفما انحلا

كذاك قرأناه ورءيا بمريم = ونبأت في الصديق دونك منهلا

وإن جاء مجزوما فأبدل كإن يشأ = ولم ينبأ معا تسؤكم فحصلا

وإبدال أو إدغام تئويه كيفما = له وبتسهيل كأن كذا أعقلا

كذاك فأنت مع بأن بأنه = رأيت بأي ويكأن معا صلا

وسهل أمنتم كيفما بعد فائها = وتخييره في أملأن قد انجلا

وسهلهما إن شئت أو حققنهما = وخالف تجد بالسبر أربعة حلا

وفي ملئت معه الفؤاد وناشئة = فأبدل له ثم اطمأنوا فسهلا

وسهل كأن لم تغن بالأمس عنه مع = تأذن في الأعراف واعمل لتأصلا

وما قبله ضم أو الكسر حكمه = الإبدال من جنس الذي قبله أقبلا

وإبدال بر جا لئلا مؤذن = وغيرهما تحقيقها قد تنقلا

ومؤتفكة مع جمعه مبتلى (أ)ضا = وحقق لباقيهم وبالخلف حصلا

فأبدل لجمال ووجهان فاعلمن = بمفردة الداني لواسط فاعقلا

وأبدل لفظ الذيب وبيس كمثله = وإبدال ذا للقاضي شذ فأخملا

كذابيس ما أيضا فلا تتلون به = وبير فأبدل إذ مناه توصلا

ورءيا فحقق همزه الدهر بانيا = وأما لباقيهم فأدغمه مبدلا

وأبدل وأدغم في النسي بداجنا = وغيرهما التحقيق فيه تعملا

وبيس بما إبداله لجميعهم = وعلته وصف ثقيل فكملا

باب النقل:

صفحة ٦

ونقلك شكل الهمز للساكن = الصحيح منفصلا من قبل أصل تأهلا

وقل لام تعريف كذا وكتابيه = بإسكانه للكل غير دنا جلا

وفي الآن فانقل حيث جاء لمفسر = وشذ لقاض مثل هذا تنقلا

بمفردة الداني فلا تقرأن به = وفي يونس ءالن للكل فانقلا

وبالخلف يروى قل وعادا بعيدة = الأولى بنقل الكل فاعلمه واعملا

ويهمز واوا حالة النقل واصلا = وبدءا هدى إلا بأعينهم فلا

ووجهان للجمال فيه حكاهما = بمفردة الداني وبالهمز قد تلا

وقل بدؤه بالأصل أولى له = وغيره ترك همز الواو فيه تقبلا

باب الإظهار والإدغام:

وإدغام قد في الضاء حل إمامهم = وقل معهما في الضاد طيبهم تلا

بخلف وعند الذال دم كاليا وقل = بإظهاره في تا تبين نوفلا

فحسب وتا التانيث أدغم لظائها = بدا جود حاديه وللغير فاحظلا

ولكن حكى الداني الخلاف مخففا = بمفردة الجمال عنه فحصلا

وتاء أجيبت حسب أظهر نجمهم = وبا فيعذب من بلا دائما حلا

بخلف فجمال بوجهين ثم وا = سطي لإدغام وأظهر لتفضلا

وفي اركب بيان دام زاك بخلفه = حميدا له مجد وللغير أدخلا بإدغام

وإظهار ثا يلهث أذى زال خلفه = حماه لبيب مبديا وجهه العلا

وفي الدال عند التاء أدغم ياسر = بعدت معا والغير أظهر فاعقلا

وبل مع قل للراء أظهر واسط = بخلف بلى والغير الإدغام اعملا

وفي يس والقرآن إدغامه بدا = جلاياه حماد وفي نون والأحلا

بالإدغام والإظهار للغير فيهما = وفي نون خلف أن والمظهر اعتلا

ونونا وتنوينا فأدغم بغنة = لدى اللام والرادم، وفي اللام نوفلا

وأدغم لباقيهم بلا غنه وقل = لكل بينمو غنة قال من خلا

وميما قبيل الباء فاقلبهما معا = وشهر إخفاء والإظهار أعملا

وإدغام إذ في الظاء للكل قد أتى = كذا ساكن المثلين إن صح أولا

باب الفتح والإمالة:

وفتح ذوات الياء دان زكيه = ليبيا نما حسنا بخلف قد انجلا

صفحة ٧

فجمالهم بالفتح والواسطي تلا = بتقليلها قل وهو للغير يجتلا بنحو الهدى مع النصارى كذا القرى = كسالى وتترا والضحى وسجى العلا

وهذا بغير الذ به الها ففتحه = لكل وذكريها بتقليلها اعملا

وبالخلف بدرفي أريكهم وما = خلالك من را كاليتامى وكابتلى

وقلل رءا مع را الفواتح كلها = مع ألف الذي قبل را طرف علا

كأبصارهم ثم النهار ودارهم = وبالخلف جبارين والجار بجلا

وأدرى فقلل عنهم كيفما بدا = كذلك تورية وبالخلف زملا

كذاك له هار ومحض به اعتلا = وذا قل لحلوان وللقاضي قللا

وقد أطلقوا خلفا بهايا لكلهم = أمل كفرين العرف والنكر إن أتى

أمل كفرين العرف والنكر إن أتى = بيامع حا حاميم باديه جللا

ومعرفة بالواو فافتح ومفردا = بقلة كسر ثم دور معللا

ومحض بها طه بدا ومقللا = جليل صفا والغير بالفتح فدتلا

وللقاض باستثناء(ها ) طه ثم حاء = حاميم الكفرين بالفتح تعملا

وجاء وشاء ثم زاغ وحاق معه = خافوا وطاب ثم ضاق معدلا

وخاب وبل ران وزاد فقللن = كمال صفا وافتح لباق فتعدلا

إمالة امنع واصلا قبل ساكن = وأما بوقف فاعلمن كما خلا

باب الراءات:

بدا جود ترقيق لراء بضمها = أو الفتح بعد الكسر لازما العلا

أو الياء بالتسكين في كلمة كنحو = باسرة والطير ناظرة اعتلا

وخلف لدى حيران يرويه كل من = تقدم والترقيق تسيق فيه تفضلا

وإن فصل التسكين والخا فرققن = كذكر وسحر مع بإخراج فاعقلا

وفخم لباقيهم إذا فصلت وإن = أتتك بعيد الرا وإن ألفا تلا

وفي إرم خلف وتفخيمها علا = ورا الأعجمي فخم لبيبا مثقلا

وإن كررت بالضم والفتح مثله = وقل باب سترا فتحه عنهما اعتلا

ونصب وتنوين والإظهار شرطه = وعلته لفظ خفيف فثقلا

وإن سكنت من بعد كسر ملازم = ومتصل رقق لكل تحز علا

كذا حرف الاستعلاء من بعد لم يجيء = وبالخلف في فرق وترقيقهما اعتلا

بتفخيم الأولى من أولي الضرر اقرأن = وفي شرر رقق لحفته ولا

وإن جاء بعد الراء كسر وياؤها = ففخمه الداني والغير قللا

صفحة ٨

وإن كسرت رقق بوصل لكلهم = وتفخيمها في الوقف أشهر فاعقلا إذا لم تجيء مع غيرها بعد كسرة = أو الياء قل ثم الممال مكملا

وإن واحد من همزة قد بدا فلا = تفخم وروى مثل وصل فيعدلا

وقد بدا عن بر بذا الباب غير ما = ذكرت ولكني سأذكر مكملا

فمن ذاك تفخم لرا وزرك الذي = وذكرك مع عشرون ذكركم جلا

وحذركم معها سراعا وأظهرن = ذراعيه كبر وزر ذكر فحصلا

وقل ساحران وافتراء وبعده = عشيرتكم معها ذراعا تحصلا

ورا حصرت في الوصل ثم لعبرة = وإن زدت إجرامي تكون مفضل

كذا إن أتى التنوين متصلا بعيد =كسرويا، والشكر لله ذي العلا

باب اللامات:

وغلط فتح اللام للصاد برهم = دليلا وعند الطاء والظاء بجلا

إذا فتحت من قبل أو سكنت كما = صلاتهم مع ظل أيضا ويوصلا

وفي نحو طال الخلف ثم ذوات اليا = كيصلى وما سكنت للوقف فاعقلا

وشهر تفخيم بذلك كله = وقل ورؤوس الآي ترقيقها اعتلا

وفي لفظة الله الذي بعد كسرة = وفي لفظة اللهم رققها مسجلا

وإن جاءتا من بعد ضم وفتحة = ففخم لتعظيم وللفرق فاسهلا

باب ياءات الإضافة:

وعشرة ياءات وواحدة أتت = تسمى بياءات الإضافة للملا

فأولها وليومنوا بي فتحها = أضاء مع إن لم تومنوا لي فحصلا

وخلف بيا محياي باد وسكنها = يرجح والإسكان لا غيره جلا

وأني أوفي سكن الياء دائما = يرا مجده والغير بالفتح قد تلا

كذلك قل يا إخوتي بان جوده = يقينا وباقيهم بالإسكان كملا

ويا ولي فيها افتح بدا جوده ويا = معي من كذا والسكن للغير حصلا

وقل يا بأوزعني بفتح معا بدت = جلالة حماد بخلف تعملا

فوجهان للجمال والواسطي تلا = بفتحهما وافتح مرو وعيا تلا

رجعت إلى ربي بخلف زكيهم = ورجح فتح والسكون طما ملا

وفتح لباقيهم ولي دين سكنن = ومالا وفيها كلها الفتح أملا

وعلتها الإسقاط خطا وعدها = ثمان إلى خمسين فالكل أعملا

من اتبعن في ءال عمران يوم يات = في هود مع إلى الداع فاقبلا

مع المهتدى الإسراء والكهف يهدين = بها ثم نبغ أن تعلمن علا

صفحة ٩

كذاك لئن أخرتني والجواز ي في المنادي أهانن معه أن يوتين ولا ولفظ إذا يسري فزده وأكرمن = وفي ءاتين الله بفتح موصلا

وللكل ورش حالة الوقف حاذف = ووجهان للباقين في ذاك أعملا

وقل دعوة الداع دعان فزدهما = أمينا حميدا خلفه قد تنقلا

بخلف لجمال ثمان وزده عن = أبي عونهم يسرا وباقيهم فلا

وقد قال حلوانيهم في كتابه = بياء لدى الداع وثان قد أهملا

وخافون معه قد هدين ومثله = في الأعراف كيدون وواخشون مع ولا

كذاك اتقون يا وتخزون بعده = بهود كذا أشركتمون فحصلا

وواتبعون زخرف يامن وصلها = والإثبات مع وصل بفتح تعملا

تتبعن في طه عنه ووقفه = بإسكانها قل وهو للغير موصلا

ووقفا لهم فاحذف وزد تسألن ما = أت يسره توتون يوسف جللا

يسيرا وعيد فيه الثلاث كذلك ينقذون نكيري أربعا نذيري صلا

بستتها معها نذيري وترجمو = ن فاعتزلون بالوادي في الفجر فانقلا

وتردين معها كالجواب يكذبو = ن قال فزدها إذ وعاها مكملا

تقبل دعاءي البادي في الحج زدهما = كذلك يدع الداع إذ يسره خلا

فإن ترن في الكهف واتبعون أهدكم = زدهما عن غير برهم جلا

ويوم التلاقي والتنادي فزدهما = أتى زهد خلف والزيادة يجتلا

لزوما وجمال قد اضطربت به = نصوصهم لكن بعلمهم اعملا

عموما وياء في تمدونني فزد = مسكنة في الوصل والوقف مندلا

وباقيهم فاحذف بوقفك عنهم = وثم هنا حكم الأصول مفصلا

فاتبعها إن شاء ربي مكملا = لفائدة فرش الحروف محصلا

باب فرش الحروف في سورة البقرة:

وها هو مع هي سكنن بعد واوها = وثم وفا واللام هاد ليسهلا

بخلف له من بعد ثم وسكنها = صديق بعيد الكل والضم أصلا

مع الكسر للباقين فاعلم وهاء أن = يمل هو التسكين فيها تحصلا

عن الواسطي ثم المفسر والسكو = ن في هزؤا يبدو وللغير يجتلا

وباء بيوتا كيفما جاء فاضممن = أصيلا يرى والكسر للغير يجتلا

وحجته التخفيف إذ حكمه بدا = ثقيلا وإتباع به صار أثقلا

كاذا ياؤه من بعد ضم ثقيلة = وإن قلت إن الكسر مستثقل الولا

صفحة ١٠

لأن خروج الذبدا قارئ به = إلى الضم من كسر وهذا قد أهملا يريد بكون الكسر عارضا اعلمن = فخف خروج معه دون الذي خلا

وكسر نعما في النساء وههنا = أتى واختلس للغير والكسر أشكلا

سورة آل عمران:

وفتح تعدو لا يهدي يخصمو = ن أمر وللباقين الإخفاء حصلا

لأن السكون الأصل فيها لديهم = لذلك أخفوها فكن متأملا

وقد جاءنا الإسكان في الكتب عنهم = وجوزه الداني ولكن قد أشكلا

سورة المائة (العقود) :

وشنآن سكن نونه حيثما أتى = يرى مجده والفتح للغير يجتل

هما لغتان اعلم وذو الفتح مصدر = وخفف ذو التسكين منه فحصلا

سورة الأنعام:

رأيت في الاستفهام سهل لكلهم = وإبداله بادرة كيف تنزلا

وهاء به انظر ضم مختلسا = بوصلة دون لكسر وغيرهما فلا

وعلته والله أعلم أنه = يجانس كسر اليا وذو الضم أصلا

سورة الأعراف:

وأثبت أنا إلا بالوصل زكبهم = بخلف كذاك الواسطي تعملا

ولا خلف عنه اعلم وللغير أسقطن = ومن قبل فتح ثم ضم تحصلا

الإثبات عن كل وفي الوقف أسقطن = لكلهم وامدد على ما تأصلا

ومن سورة الأنفال إلى سورة مريم:

والإدغام مع فتح بمن حيي الذي = بأنفالها طب بخلف تقبلا

ورا قربة فاضمم على الأصل إذ يرى = وسكن للباقين تخفيفا اعقلا

وفي هود مع نمل وفي سال فاكسرن = بيومئذ ميما يقينا وقد جلا

وفتح لباقيهم وعلة ذا أتت = بناء وإعراب بالأول يجتلا

وأثبت لكنا لدى الكهف مطلقا= مجيد وللباقين في الوقف أعملا

وسكن معا نكرا يقينا ووجهه = إرادة تخفيف وللغير ثقلا

ومن سورة مريم إلى سورة الصافات:

وفي لأهب ياء أضا حسبها وقل= لغيرهما همزا تكلما أعملا

وفي الوصل ها قبل امكثوا معا اختلس = بضم دنا والغير بالكفر قد تلا

مناسبة للام والوجه للذي= تلاها بضم أنه الأصل فاعقلا

ليقطع ليقضوا يكسر اللام أصله =وسكنه تخفيفا لباق فتعدلا

وحذفك نونا في تمدونني صفا = والأظهر أن الحذف لم يك أولا

وهاء من في لام وليتمتعوا = بتسكينه واكسر لباق تعدلا

صفحة ١١

وتسهيل لفظ اللاء باد جماله = وقيل بيا والقول في المدقد خلا وقف لهما بالياء ساكنة ولا = يجوز سوى الإشباع فيه محصلا

وجوز بعض ما بوصل به من الخلاف= ولكن ما بدأنا به اعتلا

ونحو صلاة في الوقوف كذا وقل = لغيرهما تخفيفه جاء مسجلا

ومن سورة والصافات إلى آخر القرءان:

واو أو ءاباؤنا افتح معا = وحققن بعده همزا بدانية ولا

وللغير سكن وانقلبن شكل همزة = لواو دوام وصل همز اصطفى إلا

يسيرا وعند البدء فابدأ بكسرة = وباقيهم بالقطع وقفا وموصلا

وإسكان ضم الراء في عربا يرى = وعلته التخفيف والضم أهلا

ويسلكه يا في موضع النون دونوا = وحجة نون الانتقال فكملا

وفاكفؤا تسكينه صاب يمنه = مجيد وتم القول في الفرس مكملا

وأبيات هذا النظم سين وقد بدت = مهذبة التوجيه والحكم والحلا

وفي صفر تمامه عام تسعة = وتسعين من بعد الثمان محمدلا

وأحمد ربي ثم أشكره على = تمام الذي رمنا أخيرا وأولا

وأسأله غفران وزري كله =كذا ذنب أشياخي والأباء أشملا

أختم نظمي بالصلاة على الرضا = ومحمد المهدي إلى الرشد والعلا

مع الآل والأصحاب والتابعين مع = متابعهم في الدين قولا ومفعلا.

صفحة ١٢