وكذلك فيمن ينقش محراب مسجد لم يقصد به تعظيما للمحراب ، بل ليس له نباهة في ذلك إلا أنه استحلاه نقشا بالحديدة لا بالتزويق بالاصباغ ، فإنه مكروه في المساجد جدا ، كرهه النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ونهى عنه كما روى [من روى] (¬1) عنه أنه نهى عن تزويق المساجد (¬2) ، والمعنى بالأصباغ.
وأما المحراب فنقشه بغير تزويق بل بالحفر فيه من غير مال المسجد ، فقد قيل أنه لا يجوز أن يبذل المرء ماله في ذلك ؛ لأنه مما لا نفع فيه، ومعي أنه يجوز ، ولا يشك أحد أنه مما يزيده شرفا وتعظيما وهيبة في قلوب الناظرين إليه ، ولا فرق بين نقش محرابه وبذل الأجرة لذلك ، وبين تجويد نقش خشب أ بوابه التي قدمنا ذكرها ، وتجويد ثقوب الخشب الذي يركب في القوس الذي هو أعلى من الباب .
وقد فعل والدي - رحمه الله تعالى - كذلك في أبواب مسجده الخشب الذي يجعل في أعلاه، وأراد مني أن أنقش[62/ب] الحجار من المحراب الذي في طرف جهاته اليمين والشمال والأعلى ، براءة معرجة متداخلة بعضها في بعض، فلم يساعدني الدهر في نقشه - رحمه الله تعالى- .
¬__________
(¬1) سقط في ب.
(¬2) ورد في النهي عن معنى التزويق أحاديث كثيرة ، و لكن لم تأت نصا في ذكر كلمة التزويق ، بل وردت كلمة التزويق عند الدارمي عندما ترجم للباب فسماه باب في تزويق المساجد ، أما النهي عن المباهاة في المساجد فكثيرة منها ما أخرجه النسائي في (8- كتبا المساجد 2- باب المباهاة في المساجد ) ص118 ، رقم 688 ، و أبو داود في (2- كتاب الصلاة 12- باب في بناء المساجد ) ص93 رقم 445 ، و ابن ماجه (4- كتاب المساجد و الجماعات 2- تشيد المساجد ) ص 130 ، رقم 739 ، و أحمد ص880 ، رقم 12501 ، و الدارمي في (2- كتاب الصلاة 123- باب في تزويق المساجد) (1/242) رقم 1408 ، و ابن خزيمة (2/280) رقم 1322 ، و ابن حبان (4/492) رقم 1613 ، و البيهقي في السنن الكبرى (2/439) ، رقم 4097 .
صفحة ٩٠