تلوين الخطاب لابن كمال باشا دراسة وتحقيق

وذكر الله لتعظيم أمره، والإشعار بأنّ قضاءَه قضاءُ الله، تعالى١ وجمع الضمير الثاني للتعظيم"٢. وأمّا الثاني فقد قال صاحب الكشاف في تفسير قوله تعالى: ﴿لا تَقُوْلُوا٣ رَاعِنَا٤﴾: "وقرأ٥ ابن مسعود: (راعونا٦) على٧ أنهم كانوا٨ [يخاطبونه] ٩ بلفظ الجمع للتوقير"١٠ والفاضل المذكور اعترف١١ بما أنكره ههنا - في بحثه١٢: أن الأمر١٣ للوجوب من التلويح. ومثال النوع المذكور من الشعر لم يوجد في أشعار الجاهلية، ولذلك لم يورد

١ ساقط من (م) . ٢ أنوار التنزيل وأسرار التأويل: ٢/٢٤٦. ٣ في (م): ولا تقولوا. ٤ سورة البقرة من الآية (١٠٤) . ٥ في (م): وقرئ. ٦ في (م): راعونًا (بالتنوين) . و(راعونا) بإسناد الفعل إلى ضمير الجمع، قراءة ابن مسعود وأُبيٍّ، وزِرّ بن حُبيش والأعمش. انظر في ذلك: - مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع لابن خالويه: ١٦ مكتبة المتنبي - القاهرة. - الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ٢/٤١ دار الكتب العلمية - بيروت ط (١) ١٤٠٨هـ. - والبحر المحيط في التفسير لأبي حيان الأندلسي ١/٥٤٢، المكتبة التجارية-مكة المكرمة. - والدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون للسمين الحلبي ٢/٥١، تحقيق د/أحمد الخراط، دار القلم - دمشق ط (١) ١٤٠٦هـ. ٧ في (د): علم. ٨ في (د): كان. ٩ في النسختين: يخاطبون وما أثبته من الكشاف. ١٠ الكشاف: ١/٣٠٢. ١١ في (م): أعرف. ١٢ في (د): بحث. ١٣ في (د): أمر.