تلخيص الأزهية في أحكام الأدعية
محقق
عبد الرؤوف بن محمد بن أحمد الكمالي
الناشر
دار البشائر الإسلامية
رقم الإصدار
الأولى
سنة النشر
١٤٢٦ هجري
مكان النشر
بيروت
عمليات البحث الأخيرة الخاصة بك ستظهر هنا
تلخيص الأزهية في أحكام الأدعية
زكريا الأنصاري ت. 926 / 1519محقق
عبد الرؤوف بن محمد بن أحمد الكمالي
الناشر
دار البشائر الإسلامية
رقم الإصدار
الأولى
سنة النشر
١٤٢٦ هجري
مكان النشر
بيروت
ممن يدعو به إنما هو لفقد شرطٍ من شروطه، أو لأن ما دَعا به ظانًّا أنه الاسم الأعظم وليس به بتأكد(١)، على أنه غير متعين، أو لأن الدعاء لا يتعين إجابتُه بما دُعي به، كما مرَّ بيانه في الفصل الثامن(٢).
والاسم الأعظم في القرآن؛ لقوله تعالى: ﴿مَّا فَرَّطْنَا فِى الْكِتَبِ مِن شََّء﴾(٣)، لكنه أُخفيَ فيه عند جَمْع كما أخفيت ساعةُ الإِجابة يوم الجمعة، وليلةُ القدر في رمضان؛ ليجتهد الناس ولا يتكلوا.
وقيل: هو معيَّن، واختلفوا فيه:
فقيل: هو يا حي يا قيُّوم(٤).
وقيل: يا إلهَنا وإلله كل شيء إلهاً واحداً لا إله إلاَّ أنت.
وقيل: يا ذا الجلال والإكرام.
وقيل: هو في سورة الإِخلاص.
وقيل : آية الكرسي.
وقيل غير ذلك.
والمعتمد: أنه الله، كما نقله البندينجي عن الأكثرین، وصوّبه غيرُه، لأن الأسماء كلَّها تضاف إليه، فتقول - مثلاً -: اسم العزيز من أسماء الله تعالى، ولا تقول: الله اسم من أسماء العزيز.
(١) الكلمة هنا في الأصل غير واضحة، ولعلها ما أثبته.
(٢) انظر: (ص ٦٦).
(٣) سورة الأنعام: الآية ٣٨.
(٤) واستُدِلَّ لذلك بأحاديث - ثبت بعضها - فيها ذِكْرُ هذين الاسمين، ولكنها ليست صريحةً في ذلك؛ إذْ ذُكِرَ فيها معهما غيرُهما.
89