تلخيص الأزهية في أحكام الأدعية

يقول: ﴿وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾^(١)؟!

وأدعيةُ الأنبياء المحكِيَّةُ في القرآنِ، المعروفةُ بالإِجابة، كثيرة، كقوله تعالى لنبيه: ﴿وَقُل رَّبِّ زِدْنِى عِلْمًا﴾^(٢)، ﴿رَبِّ أَدْخِلْنِى مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِى مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّى مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا﴾^(٣)، ﴿وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ﴾^(٤).

ثالثَ عشرَها: اجتناب السجع واجتناب ازدواج الألفاظ؛ تبعاً للسلف فإنهم يكرهون ذلك^(٥).

والمعنى فيه: أن مقامَ الدعاء مقامُ تذلل وخضوع وخشوع، والسجع تكلفٌ وتصنع، وذلك ينافيها.

وأمَّا ما وقع في الحديث، من نحو قوله: ((تائبون آيبون، لربّنا حامدون))^(٦)، وقوله: «اللَّهمَّ إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، ومن دعاء