تعليقة على العلل لابن أبي حاتم

ابْنُ مَاجَهْ عَنْ ابْنِ مُصَفَّى، وَرَوَاهُ النِّسَائِيُّ فِي» مُسْنَدِ عَلِيٍّ "، عَنْ إِسْحَاقَ، وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْخَوَّاصِ، عَنْ بَقِيَّةَ. وَإِسْنَادُهُ غَيْرُ قَوِيٍّ، فَإِنَّ ابْنَ عَائِذٍ، عَنْ عَلِيٍّ، مُرْسَلٌ. وَالْوَضِينُ: مُخْتَلَفٌ فِي عَدَالَتِهِ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: تَعْرِفُ وَتُنْكِرُ. وَقَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثِقَةٌ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: لا بَأْسَ بِهِ. وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ: قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ: فَالْوَضِينُ بْنُ عَطَاءٍ؟ قَالَ: ثِقَةٌ. قُلْتُ: فَأَيْنَ هُوَ مِنْ أَبِي مُعِيدٍ؟ قَالَ: فَوْقَهُ لِسِنِّهِ. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ يَقُولُ: قَالَ السَّعْدِيُّ: وَضِينُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ كَنَانَةَ، أَبُو كَنَانَةَ الشَّامِيُّ: وَاهِي الْحَدِيثِ، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: مَا أَرَى بِأَحَادِيثِهِ بَأْسًا. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: وَجَدْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ يَزِيدَ - وَأَظُنُّنِي قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْهُ فِي الْمُذَاكَرَةِ فَلَمْ أَكْتُبْهُ، وَكَانَ بَكْرٌ يَنْزِلُ الْمَدِينَةَ، أَظَنُّهُ كَانَ فِي الْمِحْنَةِ قَدْ ضَرَبَ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابِهِ، قَالَ: ثَنَا بَكْرُ بْنُ يَزِيدَ، أَبْنَا أَبُو بَكْرٍ - يَعْنِي: ابْنَ أَبِي مَرْيَمَ -، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ